八神象意
八神即值符、腾蛇、太阴、六合、白虎、玄武、九地、九天。神是一种看不见的通过物体而显现的能量巨大的物质。天文学理解为黑洞；物理学理解为能；自然学理解为自然；哲学理解为客观规律；理学理解为理；神学理解为神；道家理解为道；佛学理解为佛法等，现代人也有叫神为暗物质，信息波等。
一、值符
五行：木、土。
概念：直觉力、高贵的、高档的、稀有的、有组织能力的、名牌的、重点的、高尚的、有影响力的、服众的、威严的、德高望重的。
形态：方脸、粗眉、重发、鼻子直大。
性情：气概雄伟、文韬武略、品质高雅。
人体：头、面。
语言：有分量、掷地有声、有哲理、意味深长。
动物：名贵的稀有的动物如藏骜、老虎、熊猫。
植物：名贵的稀有的树种和花木如金丝楠木、红木。
方位：中央地带。
天时：晴朗、风和日丽。
色彩：绚烂、五彩缤纷。
二、腾蛇
五行：火。
概念：缠绕、惊恐、虚惊、怪异、虚幻、梦境、变来变去、反反复复、虚诈、虚伪、华而不实、闪烁不定、光怪陆离、耀眼、妖艳、猜疑、狠毒、纠缠、变化、拐弯抹角。
形态：水蛇腰、驼背、头发黄或稀少、大脑门
性情：虚伪巧诈、奸佞心毒、惊恐不安、心口不一。
人体：心脏、血液、血管。
语言：喋喋不休、颠三倒四、没完没了、死缠烂打。
动物：蛇、蟒、蚯蚓、爬虫类、海参。
植物：龙爪槐、爬山虎、西瓜秧。
方位：南方。
天时：太阳。
色彩：杂色、红色。
三、太阴
五行：金。
概念：提升、护佑、隐避、藏匿、喜庆、贞祥、淫乱、阴私、隐私、密谋、缜密、诅咒、哭泣、忧疑、欺诈、口舌、私通、策划、遮盖、暗处、雕刻。
形态：脸色白净、口似樱桃、鼻子挺直。
性情：品质优良、正直慷慨、助人为乐。
人体：嘴、肺、皮肤。
语言：柔声细语、说话声低。
动物：刺猬、老鼠、猫、猫头鹰等夜间出没的动物。
植物：带壳的果实如：花生、瓜子等；苔藓植物、沼泽生长的植物，如苇子、蒲草等。
方位：西方。
天时：月亮。
色彩：灰色、白色。
四、六合
五行：木。
概念：欢乐、祥和、仁慈、包容、合作、联合、交易、谈判、结婚、众多、收拢、关闭、平和、共同、适合、合抱、重叠、相聚、聚集
形态：圆脸、兔牙、一团和气、笑容可掬、点头哈腰、缩头耸肩。
性情：开朗平和、仁慈谦让、荐贤不妒、喜做说合之事。
人体：手、手指、脚趾。
语言：说话和气、幽默滑稽。
动物：兔子、鸳鸯、狼、麻雀、蜻蜓、蝴蝶、蜜蜂。
植物：小树、花草、果树、竹林、柳树。
方位：东方。
天时：和风、旭日、春天、早晨。
色彩：绿色、多种颜色的组合。
五、白虎
五行：金。
概念：凶猛、威严、阻隔、斗争、权力、刚毅、冷库、严肃、艳丽、强硬、官司、伤灾、牢狱、疾病、死亡、技术过硬、道路。
形态：圆眼、虎头虎脑、面部表情严肃或死板、身体多肌肉、强健性情：凶猛刚毅、大义凛然。
人体：骨骼、拳头。
语言：话语强硬、污言秽语、詈骂。
动物：虎、豹、豺、狼、猎狗、鹰、肉食动物。
植物：猪笼草、蒺藜草、蝎子草。
方位：西方。
天时：秋天。
色彩：白色、刺眼的光。
六、玄武
五行：水。
概念：深奥、玄虚、不可靠、不可捉摸、玄妙、神秘、幻想、领悟、理解、智慧、偷盗、偷情、谎言、阴谋、诡计形态：贼眉鼠眼、神色不定、弯腰驼背。
性情：机智灵活、巧言善辩、干练虚伪、偷奸取巧人体：眼睛、头发、肾。
语言：天花乱坠、无中生有、谎话连篇、百般抵赖动物：老鼠、鹰、蛇、猫头鹰、鱼类、喜水类动物植物：水草、海带、紫菜、蔬菜、水果含水量大的植物。
方位：北方天时：雨天。
色彩：黑色、玄色、蓝色。
七、九地
五行：土概念：矮小、稳定、厚重、柔顺、文静、恭敬、谦卑、吝啬、消极、哭泣、自私、模糊、旧物、博大、包容、关怀、缓慢、困惑。
形态：大腹、肥厚、方脸多肉、肥胖、身材五短、声音如瓮。
性情：柔顺文静、自私消极、缺乏上进心、吝啬节俭人体：胃、脾、肉语言：语速较慢、被动低调。
动物：牛、猪、熊猫、地蚕、虫类植物：地瓜、土豆、农作物、地衣、苔藓、地丁。
方位：西南天时：多云、阴天。
色彩：黄色。
八、九天
五行：金概念：高大、天空、虚无、高处、极端、重要、主宰、意志、灵魂、自然、高大、聪明、光明、恩赐、幸福、豪放、美丽。
形态：高大、魁梧、威严、脸方正、手绵软、言语掷地有声性情：不怒而威、刚强好动，志向远大。
人体：头、额头、肺、大肠语言：语速较快、张扬、沸沸扬扬动物：马、龙、飞鸟、虎、狮、天鹅。
植物：高大的树、高粱、果树、高山或高原植物。
方位：西北天时：蓝天、雷电、秋天。
色彩：白色、青色。
八神的排列次序从值符到九天，无论顺逆，位置不变，其运行规律是阳顺阴逆即阳遁顺行阴遁逆行，八神又分为天盘八神和地盘八神两种：随天盘九星运行的叫天盘八神，随地盘六甲值符运行的叫地盘八神。天盘八神每个时辰随天盘九星的值符星转动一次，地盘八神转动较慢，每十个时辰随旬首六甲值符转动一次。
九星象意
天蓬：为大，胆大、程度大，为大盗、破财，为贪婪、好色，也为做大事人。为敢说敢做，敢于冒险善投机，喜欢暗中行事，亦代表黑恶势力、黑社会。又为智慧之星，为与水有关之人事。为风险投资、不正当行业。
天任：为农民、地主、为种植业者、为驼背之人、妻管严、老实人。勤奋积极，有任性，任劳任怨，辛苦劳碌，但固执、小气缺乏开拓性。
天冲：为爽快、莽撞、冲动，为车，为军人，为武士，为武装部队、武术爱好者、拳击散打运动员、田径运动员，又为炸药、雷管、子弹。
天辅：为文化、为教育、为辅助，为文质彬彬，为漂亮，有修养，为和谐、融恰、谦让，为学业有成。
天禽：为方正、厚道，为中，为高，为飞行物，为管理能力，为将帅，为贵人扶持、公正、平和、一派正气。
天英：为英勇，为急燥，为烈性，为花草，为砖窑，为形象，为名声，为血光，为电器，为与火有关事。
天芮：为病，为病人，为学生，为佛龛，也小草，为孕妇、产妇，也为错误，为有问题存在，也为好研究发现问题。
天柱：为凶灾、破财、口舌是非、为说教，为能说会道，也为支柱、骨干，有独撑局面的能力，力挽狂澜的精神。
天心：为心计，为医生，为医药，为管理能力，为领导，为医卜星相，为好心眼儿，为能屈能伸，做事善谋划。
临天蓬星敢说敢做，敢于冒险善投机，乱中取胜。
临天任星主勤奋积极，有任性，但固执缺乏开拓精神。
临天冲星做事一鸣惊人，轰轰烈烈，不拖泥带水，雷厉风行，有创劲，开拓性，但缺乏谋略。
临天辅星主有文化，有修养。
临天英星注重形象，注重名声，有过于急燥。
临天芮星有问题有存在，也好研究发现问题。
临天柱星有独撑局面的能力，力挽狂澜的精神，亦主惊恐是非等。
临天心星主有管理能力，能屈能伸，有心计，做事善周施谋略划。
八门象意
奇门遁甲哪八门？
开门、休门、生门、伤门、杜门、景门、死门、惊门。
一般来说，开、休、生三吉门，死、惊、伤三凶门，杜门、景门中平，但运用时还必须看临何宫及旺相休囚。古人有歌曰：吉门被克吉不就，凶门被克凶不起；吉门相生有大利，凶门得生祸难避。吉门克宫吉不就，凶门克宫事更凶。
八门在奇门遁甲天、地、人格局中代表人事，所以在奇门预测中极为重要，特别是用神所临之门，以及值使门即值班的门，与所测人间事物关系很大。八门遁甲在中国被称为奇门遁甲，它的起源很早。相传在轩辕帝时期就已经出现，以后经历朝历代的学者不断完善。
奇门遁甲的演绎过程中，用八卦记载方位，用八门记载人事，用九星八神记载周遭的环境。有时间，有空间，充分的表现出古人宇宙观的智慧。
奇门遁甲历来被用于预测吉凶，以前古代时代的战争经常用以来遣兵调将出奇制胜。虽然带有一定的迷信与神话色彩，但同时它也是一门神秘的学问。
八门象意
开门
开门居西北乾宫，五行属金。乾卦是八卦之首，为天为父，于社会为首长；乾纳甲壬，乾位有亥，亥为甲木长生之地，甲又为十干之首，所以古人把对应乾宫的门命名为开门，喻万物开始之意，为大吉大利之门。考诸中国历史，几乎所有开国之君俱从西北乾位开创基业，开门之名不虚也。
开门属金，旺于秋季，特别是戌、亥月，相于四季末，休于冬，囚于春，死于夏。开门居乾宫伏吟，居巽宫反吟，居艮宫入墓，居离宫受制，居坤宫大吉，居兑宫旺相，居坎宫次吉，居震宫为迫。开门大吉，利于开业经商，征战远行，考学参军，婚娶乔迁，建筑贸易，添人进口，治病求医。
休门
休门居北方坎宫，属水。坎水得乾金之生，于人为中男，上有兄下有弟，从容休闲；又坎宫处冬季最寒冷季节，万物休息冬眠，故古人命名为休门，乃休养生息之地。亦为吉利之门。休门属水，旺于冬季，特别是子月，相于秋，休于春，囚于夏，死于四季末月。休门居坎宫为伏吟，居离宫反吟，居巽宫入墓，居坤艮二宫受克，居乾兑二宫大吉，居震宫次吉。休门也为吉门，利于求见领导和贵人，上官赴任，嫁娶迁徙，经商建造，但不利行刑断狱。
生门
生门属土，居东北方艮宫，正当立春之后，万物复苏，阳气回转，土生万物，所以古人命名为生门，大吉大利之门。
生门旺于四季月，特别是丑、寅之月，相于夏，休于秋，囚于冬，死于春。生门居艮宫伏吟，居坤宫反吟，居巽宫入墓，居震宫受克，居离宫大吉，居乾兑二宫次吉，居坎宫被迫。
生门大吉，利于求财，特别是搞房地产、种植业、养殖业等。征战出行、嫁娶建造也为吉利。但不利埋葬治丧。
伤门
伤门居东方震宫，五行属木，正当卯月春分之后甲木帝旺之时，旺则易折；震卦主动，动则易伤；元帅甲子常隐于戊土之下，子与卯相刑，刑则受伤，故古人将震宫对应的八门命名为伤门。伤门属凶门，主人遭疾病刑伤之象。
伤门属木，旺于春，特别是卯月，相于冬，休于夏，囚于四季月，死于秋。伤门居震宫伏吟，居兑宫反吟，居坤宫入墓，居坎宫生旺大凶，居乾宫受制，居艮宫被迫大凶，居离宫泄气。
伤门为凶门，不利经商、出行、赴任、修造、嫁娶，经商易破财，出行易有灾，但适宜于索债、捕捉盗贼、渔猎、赌博等。
杜门
杜门居东南巽宫，属木。巽为长女，受乾父之冲克，又克坤母，与父母皆不和，故在家中处事杜塞不利；又巽宫位有辰土，既是水墓、土墓，又是辛金之墓；又我国东南方面临大海，周秦时代以黄河流域中原一带为中心，尚缺乏海上交通，故大陆到海边就杜塞不通了；又八卦九宫均为阴阳对立统一格局，西北方为开门，与它对冲的东南方自然就命名为杜门，一开一杜，二者对立统一，4+6=10，统一于五行地数（9为天数，先天八卦对冲方位二卦相加均为9数；后天八卦对冲方位二卦相加均为10数，10为地数）。
杜门属木，旺于春季，特别是辰、巳月，相于冬、休于夏、囚于四季月，死于秋。杜门居巽宫伏吟，居乾宫反吟，居坤宫入墓，居兑宫受克，居艮宫被迫，居坎宫受生，居震宫比和，居离宫泄气。
杜门小凶，也为中平。在人事上多主武官、军队、警察、公安、安全等具有保密检察性质的单位。杜门为藏形之方，适宜于躲灾避难、防洪筑堤、判决隐狱等，余事皆不利。
景门
景门居南方离宫，属火。在家中为中女，克乾金之父，与丈夫中男坎水对冲，易动口舌，常有血光之灾；又景门正当日升中天，大放光明之时，但烈日炎炎，虽夏季景色美丽，但难免有酷暑之忧；又景门所在离宫正南方与正北坎宫休门相对，一个万物闭藏休息，一个万物繁茂争长，故古人命名为景门。
景门属火，旺于夏，特别是午月，相于春，休于四季月，囚于秋，死于冬。居离宫伏吟，居乾宫和墓，居兑宫被迫，居震巽二宫生旺，居坤、艮二宫生宫。
景门小吉，亦为中平。宜于献策筹谋，选士荐贤，拜职遣使，火攻杀戮，余者不利，谨防口舌及血光火灾。景门多主文书之辈。
死门
死门居中西南坤宫，属土。死门与艮宫生门相对，万物春生秋死，春种秋收，故命名为死门。
死门属土，旺于秋季，特别是未、申月，相于夏，囚于冬，死于春。居坤宫伏吟，居艮宫反吟，居巽宫入墓，居震宫受克，居离宫生旺大凶，居坎宫被迫大凶，居乾、兑二宫相生。死门为凶门，不利吉事，只宜吊死送丧，刑戮争战，捕猎杀牲。
惊门
惊门居西方兑位，属金。正当秋分、寒露、霜降之时，金秋寒气肃杀，草木面临凋蔽，一片惊恐萧瑟之象；又兑卦为泽，为缺，为破损；又兑主口，主口舌官非，故古人将此门命名为惊门，与东方震宫伤门相对应。
惊门属金，旺于秋，特别是酉月，相于四季月，休于冬，囚于春，死于夏。居兑宫伏吟，居震宫反吟，居艮宫入墓，居离宫受制，居巽宫为迫，居坎宫泄气，居坤宫受生，居乾宫比和。
惊门也是一凶门，主惊恐、创伤、官非之事。适宜斗讼官司、掩捕盗贼、盅惑乱众、设疑伏兵、赌博游戏，其余事不可为。
八门在五行上各有所属，开、休、生为三吉门，死、惊、伤为三凶门，杜门、景门中平，预测时常以它们落宫状况，即与所落之宫的五行生克和旺相休囚来定吉凶、断应期。
奇门遁甲八门断吉凶
总分吉门和凶门。下面加粗的为凶门。
所谓八门是指奇门遁甲跟据八卦方位所定的八个不同角度。
休门、生门、伤门、杜门、景门、死门、惊门、开门各有不同的代表意义。
（1）休门
求财、婚姻嫁娶、远行、新官上任等诸事皆宜。
休门的气比较轻松，故很适合出外旅游或非正式的商业活动。
（2）生门
谋财、求职、作生意、远行、婚姻嫁娶等诸事皆宜。
生门有生生不息的意思，故最适合求财作生意或有病求医。
（3）伤门
伤门意为破坏的磁场，若强出伤门易见血光，故一般吉事皆不宜。
但很适合钓鱼打猎、博戏、索债或围捕盗贼，利刑事诉讼。
（4）杜门
杜门有隐藏的意思，适合隐身藏形躲灾避难，其余诸事皆不宜。
若要躲起来不让人发现杜门最适合。
（5）景门
景门是八门之中除开休生三门之外另一吉门。
景门最利考试、广告宣传活动、远行婚姻嫁娶等皆宜。
（6）死门
死门最凶，除吊丧捕猎之外其馀诸事不宜。
（7）惊门
惊门有惊恐怪异之意思，若强出此门易遇惊慌恐乱之事，利民事诉讼。
（8）开门
宜远行，利求职新官上任、求财、婚姻嫁娶、访友、见贵人。
不宜政治阴私之事，易被他人窥见。
十天干象意
奇门遁甲是一门天干学，奇门中有十个天干分别是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
甲是元帅、乙、丙、丁是护卫，也是三奇，戊己庚辛壬癸则是队伍。
基础象意分享：
甲
五行：阳木。
概念：高贵的、有名望的、第一的、首领。人物：领导人、经理、董事长、将军、元帅、名人。
形态：直、方、高。主人体形长方、皮肤青白、筋骨强健、国字脸、浓眉秀发。
性情：威严、正直、愉快、独断、心高、清洁、浪费。
人体：头、指甲、头发、大脑、肝、胆、筋、眼。
感觉：酸、胀。
动物：穿山甲、玳瑁、龙虾、乌龟、鳖、贝壳、螺类、螃蟹等。
植物：大树、带壳的果实、花生、核桃、松子、粟子、棱角、瓜子。
静物：金、玉、珠宝、古董、文物、帽子、甲胄。
地理：无烟烟囱、粗柱子、房梁、棺材高亢之地、省会、首都、领导办公室、名人居所、高大建筑物、机关、办公室。
方位：东方。
天时：风、春天、早晨。食物：馐珍、美味、高档食品。
色彩：青色、绿色。
乙
五行：阴木
概念：希望达成、质软、转机、艺术、文化、柔弱、弯曲、曲折、依附。
人物：中医、医生、女人、妻子、艺人、画师、作家。
形态：苗条、微驼身、皮肤白嫩、骨质松弛、瘦长脸。
性情：仁慈、柔弱、仁爱、柔情、善人、依赖、柔顺、忧郁、敏感、自私、逆来顺受。
人体：肝、胆、肠、发、神经、淋巴、输卵管、输精管、阴道、阴茎、手、足、肩、颈、臂、腿。
感觉：酸、胀。
动物：蚯蚓、蛇、天鹅、龙、海参、海肠、蚕虫、鸟类。
植物：中草药、花草、小树、水果数、藤蔓细嫩植物、牵牛、黄瓜、柳枝、爬山虎、龙爪槐。
静物：漂亮的雕梁画柱、美丽的艺术品、葫芦、木雕、油画、椅子、办公桌、床、装饰性强的物品、漂亮的房间、门、窗、藤椅、管道、拐弯之处、楼梯、面条。
地理：草地、花园、果林、菜园、艺术馆、美容院、漂亮的建筑物。
方位：东方。
天时：风、月亮、春天、早晨。
色彩：苍、碧、绿。
丙
五行：阳火。
概念：希望、光明、雄威、乱子、刚猛、热烈、急速、圆状、片状、权威。人物：情人、当权者、有指挥能力、脾气暴躁之人、果断刚猛之人、化工工人、司炉工、电厂工作者。
形态：体型丰满、圆脸、少胡须、短发、皮肤白里透红。
性情：暴烈、强悍、虚荣、正义、愤怒、性急、果断。
人体：眼、血液、唇、心脏、小肠、浮肿部位、炎症部位。
感觉：热、烫、痒。动物：马、牛、猪、驴。
植物：带丙的果实、梨子、樱桃、西瓜、南瓜、莲蓬、苹果。
静物：光亮之物、灯、灶、发热之物、有栖之物、饼干、火箭、大炮、变压器、窗户、代表权威之人。
地理：厨房、高岭、南方、炉冶、化工厂、煤炭、电厂、明亮场所。
方位：南方。
天时：太阳、晴朗、炎热、夏季、中午。
色彩：红色、紫色。
丁
五行：阴火。
概念：希望、执著、发展、尖锐、逼人、带刺、顶尖、突出。
人物：情人、妓女、歌星、技术一流之人、表现突出之人、说话带刺之人、眼睛好的人。
形态：主人秀丽清高、肤白粉嫩、发细而长、额宽而尖。
性情：性情柔弱、和顺而有心计、体贴情人、洞察奸邪。
人体：眼、牙、心脏、血液、骨刺、肉刺、男性生殖器。
感觉：热、烫。
动物：叮咬人和动物的昆虫、蚊子、跳蚤、马蜂、蜜蜂、牛虻、带刺的动物、刺猬、野猪、蛇。
植物：带刺的植物或果实、玫瑰、月季、槐树、仙人掌、松树、石榴、板栗、毛丹、枣树、榛子。
静物：发光体、灯、弱热体、刀、针、剑、注射器、钉子、牙签、票据、文章、拐杖、香火、电子产品、证件、焰火、打火机、炮弹、子弹、小型金属物件、首饰、灶。
地理：路口、屋檐、屋角、房顶、塔、高岗。
方位：南方。
天时：星星、晴天、夏天、中午。
色彩：红色、紫色。
戊
五行：阳土。
概念：中正、厚德载物、包容、资本、钱财、金融、宽厚、守信、忠诚、直方大。
人物：会计、金融机构、出纳、银行职员、地产商、中介人、矿山开采者、从农者、德高望重之人、宽厚中庸之人、妓男。
形态：形体敦厚、四方脸、肤黄白、身体多肉。
性情：果敢豪杰、刚烈暴躁、憨厚、愚笨、痴呆、行动迟缓。
人体：鼻、胸、乳房、臀部、胃、脾、腹部。感觉：沉重。
动物：牛、猪、骆驼、狗熊、企鹅、熊猫等。
植物：叶子宽厚放大或土生的肉质多的果实，如芭蕉、向日葵、杨树、南瓜、倭瓜、白薯、土豆、山药、萝卜等。
静物：陶制品、土制品、瓷碗、瓷杯、瓷勺、瓷盆、瓷缸、砖瓦、水泥制品等。
地理：庭院、起居室、客厅、墙壁、水泥横梁、堤防、坟地、陵园、土地、中介所、顾问机构、水泥厂等。
方位：中央，寄在坤宫。
天时：星云、银河、云彩、阴天。
色彩：黄色、棕色。
己
五行：阴土。
概念：策划、欲望、邪念、创意、花花肠子、节约、拐弯抹角、吝啬、杂乱、有主意、想法多、忌讳多、思考问题细心。
人物：诸葛亮式的人物、策划人、广告人、打做人、身体屈尊的人、爱吃零食的人、握手抱拳之人、妓女。
形态：身体单薄，瘦弱丑陋、圆脸。
性情：忧愁之相、声音含糊重浊、静多动少，温顺沉静。
人体：嘴、乳头、脐、肛门、小腿、脾、肠。
感觉：沉重。
动物：蜗牛、章鱼、墨鱼、卷曲身子的动物、身体过度弯曲的动物、休眠的动物如蛇、熊、猫、狗等。
植物：卷曲没有展开的植物、含苞待放的花蕾、如圆白菜、菊花、含羞草、植物的芽。
静物：土制泥制陶制工艺品、卷曲状物、如绳索、线团、食物、垃圾、大便等。
地理：坑、沟、厕、下水道、垃圾、湿地、坟地、墓场、田园、低洼地、明堂、阳台、肮脏污秽之物。
方位：中央寄于西南。
天时：星云、乌云、阴天、四季。
色彩：黄色、黄绿色。
庚
五行：阳金。
概念：阻碍、阻隔、打斗、魄力、气概、刚健、肃杀、凶恶、野蛮、技术过硬。
人物：军警、黑社会、武术、本领高强之人、凶残之人、武断之人。
形态：体型瘦长、骨骼健壮、长脸白皮肤、筋强骨健。
性情：刚健敏锐、坚忍不拔、威严残暴、性钢质硬。
人体：头骨、骨骼、肺、大肠、皮毛、肩背。
感觉：疼痛。
动物：凶恶的动物、老虎、狼、狮子、豹子、毒蛇、生物病毒等。
植物：植物的干、根、果壳等。
静物：石头、石制品、石兽、门窗、骨类、刀枪、器械、汽车、金属制品。地理：道路、关卡、收费站、钢铁厂、矿山机械等。
方位：西方。
天时：雷电、秋天、傍晚。
色彩：白色、粉色。
辛
五行：阴金。
概念：错误、问题、叛逆、创新、变革、更新。
人物：罪人、犯法者、革命者、改革之人、宗教徒。形态：修长方正、皮肤嫩白、脸长凹腮。
性情：忠诚爽肉、温润秀气、自尊但虚荣、意志稍不坚。
人体：牙、骨、肺、皮毛、疙瘩、瘤、骨刺、湿疹、粉刺、痘。
感觉：疼痛。
动物：寄在人或动物身上的生物或病毒，直径不超过一厘米的虫类、动物的卵或胎坯。
植物：颗粒状粮食如：大豆、高粱、玉米等，小型花朵，如茉莉、米兰、花果等。
静物：小型金属物品、饰品、艺术品，如戒指、项链、手镯、小摆件、钥匙、螺丝、佛珠、手表、金银珠宝、小刀、贵重物品、金钱、印章、保险柜、骸骨、尸体、工程塑料等小型制品。
地理：门窗、道路、石块、水泥、五金加工场、手表厂、首饰厂、工艺品厂等。
方位：西方。
天时：雷电、星星、秋天、傍晚。
色彩：白色、粉色。
壬
五行：阳水。
概念：孕育、蕴藏、流动、迷惘、迁移、变化、智慧、困境、生产。
人物：孕妇、水产者、养殖者、旅游者、航海者、海员、风流、流氓、渔猎者。
形态：皮肤稍黑、大眼睛、双眼皮、走路摇摆、长发秀眉。
性情：柔顺、阴险、勇敢、多智、纵欲、任性、热情、威严、容纳。
人体：发、眼、动脉、心脏、膀胱、宫胞、小腿。
感觉：胀痛。
动物：水中物、鱼、虾、蟹、龟等。
植物：荷花、菱角、海带、海草等。
静物：被子、窗帘、灯罩、水池、自来水、洗手间、厨房、水管、水仙、消防用品。
地理：江、河、湖、海、道路、人流、电影院、娱乐场所、礼堂、饭店、车站、码头、机场、监狱等。
方位：北方。
天时：雨天、冬天。
色彩：黑色、蓝色。
癸
五行：阴水。
概念：制约、管束、艰难困苦、跋涉、流动、变动、变化、性、淫。
人物：瓜农、菜汉、茶农、酒鬼、淫荡之人、囚犯、被困之人、穷困潦倒之人形态：矮小黑丑、圆脸瘦肩、声调不高。
性情：阴柔怕事、多愁善感、不能自主。
人体：足、私处、静脉、肾脏、眼球、敬业、痣、口水、眼泪、鼻涕、汗液、尿溺。
感觉：麻凉。
动物：水鸟、鸭、鹅、雁、鹤、鹭、黑蝇等。
植物：水稻、蔬菜、水果、水仙、喜水植物。
静物：酒、醋、盐、茶、饮品、油漆、汤、液体、物品、水具、鞋。
地理：湿地、池塘、水塔、地沟、地井、地下水、污水、粪池、污秽场所等。
方位：北方。
天时：雨天、深夜、冬天。
色彩：黑色、玄色。
十二地支象意
十二地支中，子、午、卯、酉为四正，分别占北、南、东、西四方，坎、离、震、兑四宫。其他每两地支占一宫，分别占在四隅（四维）宫，即乾、巽、艮、坤四宫。
十二地支表示时间为坎宫为子、年、月、日时。艮宫为丑，寅年、月、日、时，依此类推。表示方位如子在坎宫代表北方、有水的地方。未申在坤宫代表西南方、平原广阔地带等。
十二地支配月建分别为正月建寅、二月建卯、三月建辰、四月建巳、五月建午、六月间未、七月建申、八月建酉、九月建戌、十月建亥、十一月建子、十二月建丑，通常将一月寅称为正月。
子
五行：阳水。
概念：首领、名人、智慧、聪明、豪奢、阴私、奸邪、暗昧、色欲、悲泣、丢失。
人物：女人、儿童、艺人、书画者、盗贼、好色之人、旅游之人、科学研究者、文化事业、化学行业、秘书、会计、水上工作者、运输者、从事液体物质经营者、黑衣人、混血人、淫乱人。
形态：面黑或眼大、大头、身体圆润、皮肤光滑。
性情：可圆可方、处事圆滑、上善若水、聪明吉祥。
人体：肾、膀胱、精神、血液、血管、大脑、卵子、脚趾、生殖系统、内分泌系统、精液、经血。
动物：老鼠、田鼠、鸟类、蝙蝠、鱼类、喜水动物。
植物：蔬菜、水果、水草、芦苇、荷花、棱角、水稻等一切水中生长的植物。
静物：书画、乐器、珠宝玉器、墨水、颜料、首饰、筐、笼、绳索、汤匙、碗、杯、桶、瓶、盆、瓮、液体物品、丝绸、布匹、大豆、茶、糖、盐、饮品、车、船、交通工具。
地理：江、河、湖、海、塘、沟渠、安河、道路、水管、厕所、厨房、水池、喷泉、水厂、饮料厂、化工厂。
方位：正北。
天时：雨、雪、雾、霜。
色彩：黑色。
丑
五行：阴土。
概念：忠厚、正直、贤良、福德、职称、难堪、丑陋、田宅、房屋、财产、院落、争斗、诅咒、冤仇、告状、官司、举荐。
人物：领导、房地产经纪、种植者、采矿者、长者、父母、僧人、基督徒、教徒、个子矮、瘸子、驼背。
形态：丑陋、矮子、瘸子、驼背、大肚子、秃发人、眼睛有毛病者、鼻子有毛病者、嘴有毛病者、诅咒的人、受冤屈的人、精神病、言语瓮里瓮气。
性情：忠厚、贤良、说话不好听、爱骂人、告状。
人体：脾、胃、肠、血管、精神、大脑、神经、足、棉布、眼睛、子宫、阴茎、结肠、脾脏、肛门、嘴唇。
动物：牛、马、驴、骡、羊、猪、龟、鳖、蜈蚣、鸭、鹅等。
植物：蔬菜、瓜果、桑树、地瓜、土豆、山药、植物的根。
静物：车、首饰、珠宝、柜子、尺子、食物、枯物、锁、钥匙、鞋子。
地理：主桑园、河流、桥梁、宫殿、礼堂、寺庙、仓库、田园、菜地、监狱、死尸、坟墓。
方位：北偏东。
天时：阴天、多云、雨天。
色彩：黄色。
寅
五行：阳木。
概念：开始、发挥、实际、变化、进行、木器、文章、文艺、艺术、教育、管理、婚姻、喜庆。
人物：官员、领导、管理员、朋友、家长、丈夫、女婿、文化人、医生、药品产销者、医疗器械产销者、教徒、木匠、艺人、教育工作者、采矿者。
形态：方脸、面色青白、额头大、有胡须、身材魁梧。
性情：仁慈、虚伪、伪装、易怒。
人体：肝、胆、发、口、眼、筋、手、指甲、腿。
动物：老虎、豹子、猫、狐狸、狗、啄木鸟。
植物：高大树木、竹子、果树、花木等。
静物：横梁、柱子、电杆、屏风、保健、炉灶、车后轮、香炉、盆、桌椅、桥梁、竹制品、蔬菜、食品、书籍、文件、袜子、鞋子、衣服、虎画、毛画、山水画。
地理：山林、桥梁、花园、草坪、果园、丘陵、房山、柱状建筑、办公室、寺院、塔等。
方位：东北。
天时：风、云。
色彩：绿色。
卯
五行：阴木。
概念：逃亡、振动、摇摆、急促、消耗、失盗、流动、艺术、文化、欢乐、祥和。
人物：长子、富贵女子、丈夫、母亲、姑母、教徒、偷盗者、艺人。
形态：面长、脸色青白、大脑门、身体细长。
性情：冲动、直白、说话不拐弯抹角、性急。
人体：十指、毛发、肝、胆、四肢、胆经、肝经、脖子、手腕、脚腕、膝盖、肩头。
动物：兔子、松鼠、羊、鹿、水獭、旱獭、蝴蝶、蜻蜓、蛐蛐、甲壳虫。
植物：花草、竹子、植物的茎、农作物。
静物：家具、床、柜、窗、茶几、船、车、被子、毯子、衣物、药材、书、材料、纸张。
地理：桥梁、道路、大街、车船、树木、森林、花园、艺苑。
方位：东方。
天时：风、云。
色彩：绿色。
辰
五行：阳土。
概念：斗争、死丧、困难、牢狱、官司、迟滞、玩恶、坚硬、凶怪、打架、动摇、辈分、惊恐、焦虑、孕育、恶梦、自缢。
人物：黑社会、流氓、无赖、公检法人员、军人、安全工作者、捕猎者、杀人犯、病人、医生、律师、寡妇、三狗者、将要死亡的人、孕妇、胖人。
形态：圆脸、满脸严肃、冷酷、色黄、多须。
性情：心狠手辣、心情冷酷、思想顽固、邪恶多淫。
人体：肠、胃、胸、乳、眼睛斜视、视物昏花、臀、脾、作践、项背、坐骨神经。
动物：龙、蛟、鱼类、蜥蜴、蚯蚓、不带翅膀的虫、昆虫类的幼虫。
静物：瓷盆、瓦罐、甲胄、渔网、缸瓮、钱物、头盔、盆、皮毛、衣物、五谷、米麦、药品、碾磨、香纸。
地理：走廊、寺观、沟渠、土堆、浅滩、删减、泥泞、池塘、山包、高岗、坟墓、庄稼地、医院、公检司法机关。
方位：东偏南。
天时：龙卷风、台风、飓风、浓云秘密布。
色彩：黄色。
巳
五行：阴火。
概念：信息、惊扰、怪异、争斗、口舌、流血、变化、乞索、讨债、赏赐、奖赏、聪明、狡诈、虚伪、忧愁、文艺、轻狂、谩骂、犯法。
人物：精神病患者、经常做梦的人、怪人、流血受伤的人、爱打架者、讨债者、文艺工作者、犯法者、虚伪狡诈者、厨师、歌手、少女、美人、乞丐、妇人。
形态：红脑门、大嘴、头发黄、眼目不整、水蛇腰、哈腰、走路摇摆。
性情：狡猾善变、神经质、虚伪怪异、精神恍惚。
人体：血液、心、面部、口腔、喉咙、齿、唇、左肩小肠、眼睛、肛门。
动物：蛇、蚓、蝉、萤火虫、飞虫、飞鸟、蜥蜴、鳝鱼。
植物：植物的尖部、藤萝、瓜秧、牵牛、蒺藜、爬山虎等蔓状类植物。
静物：文字、文件、文书、书画、证件票据、砖瓦、花果、烟囱、电视机、灯、手机、电话、电器类、发热物体、火光、烟雾、火灾。
地理：热闹向阳质地、供噢那个娱乐场所、砖厂、化工厂、弯曲的河流、弯曲的小路、长城、电器店。
方位：南偏东。
天时：炎热、星星。
色彩：红色。
午
五行：阳火。
概念：惊恐、疑惑、口舌、是非、诚信、火光、文书、诅咒、胎孕、词讼、信息、光彩。
人物：富商、名人、经理、第三者、善良的人、教徒、爱骑马的人、纺织者、胆小者、惊恐者、胎孕、爱骂人者、文化人、广告经营者、导演、演员、制片人、工矿冶炼、电业、兵工、烧伤者、烫伤者、发烧者。
形态：目圆、面赤、身体高大。
性情：脾气急躁、点火就着。
人体：心、口、目、血液、神经、小肠、头、舌、肚脐。
动物：马、鹿、獐、麝、漂亮的鸟类。
植物：花、盆景、绿篱、观赏树。
静物：电话、信息、手机、文章、电视机、书画、旌旗、裤子、枪炮弹药、烟花爆竹、丝绸、布料、棉麻织品、锅炉、暖气。
地理：漂亮壮丽的建筑物、客厅、大厅、厨房、窑燥、窗户、电影院、山岭、娱乐场所、电站、电子设备厂、商店、炉冶、高岭、田园、道路、鸟窝、鸡窝、鸟笼子。
方位：正南。
天时：闪电、太阳、炎热。
色彩：红色。
未
五行：阴土。
概念：口味、味道、酒食、宴会、婚姻、喜庆、拜神、赵坚、会见、小的收获、否定。
人物：丰满之人、胖人、喜食者、好打扮着、经营酒水者、厨师、调酒师、茶师、经营食品者、父母、老人、姑嫂、姨妹、教徒、寡妇。
形态：肥胖、丰满、肉多、皮肤干燥、唇厚。
性情：豪爽好饮、乐观性直、知书达理。
人体：头、胃、肝、脊柱、右肩、腹腔、手、口舌。
动物：海鲜、河虾、养、鹿、驴、骡等一切能提供人们饮食的动物。
植物：农作物、蔬菜、果树、等一切能提供人们饮食的植物。
静物：盘子、碗、帽子、衣裳、印信、酒器、用最嘴的乐器、医疗器械、药品、窗帘、食品。
地理：院子、墙、坑、底洼处、沼泽、湖泊、监狱、动物的圈、水晶、自来水、厨房、田地、坟墓、田野、砖厂、庙宇、神祠。
方位：南偏西。
天时：多云、燥热。
色彩：黄色。
申
五行：阳金。
概念：运动、传递、道路、疾病、精神、意识、交易、失脱、问题、阻隔、困难。
人物：军人、公检法、猎人、恶人、旅游者、首饰加工者、冶炼者、金属加工、汽车制造者、财务、经商、医生、屠宰、穿孝的人。
形态：圆脸、圆眼、脖子粗短、脑门后平、身材肥大。
性情：严肃、急躁、不怒而威。
人体：大肠、右胸、右臂、骨、肺、食道、气管。
动物：狮子、老虎、猴子、猿、猩猩。
植物：大麦、坚果、榛子、核桃、栗子、松子、胡桃。
静物：刀、剑、武器、绢帛、经文、羽毛、药物、金银、铁器、汽车、飞机、石制品、金属制品、水泥制品。
地理：道路、关口、路障、悬崖、湖、池、河水之发源地、灵柩、神堂、佛堂、麦地、机械场、金属加工冶炼厂、水泥厂、首饰厂。
方位：西偏南。
天时：霹雳、闪电。
色彩：白色、金色。
酉
五行：阴金。
概念：密谋、筹划、策划、缜密、精致、细节、完美、金融、经济、市场、交易、买卖。
人物：经商人、策划人、总经理、细致完美的人、资助自己的异性朋友、女人、女友、第三者、戴金银首饰的人、歌星、律师、教师、从事说教工作的人、金融工作者、经纪人、银行工作者、刀伤的人。
形态：形貌端庄、面色黄白、声音清脆圆润。
性情：文静、文雅、谈吐不凡、细腻认真。
人体：右肋、手臂、口、耳、目、嘴、鼻、肛门、尿道、阴道、手、骨骼、经血、小肠。
动物：鸡、鸽、鸭、鹅、羊、善鸣叫的鸟类。
植物：葱、姜、辣椒、大蒜、小麦、辛辣植物。
静物：金银、首饰、皮革、玻璃制品、金属制品、玉石制品、镜子、玻璃、宝剑、小刀、手术刀、钱币、信用卡、珠宝、首饰、洗衣机、瓜果、口罩、石柱、石碑、酒制品、菜食。
地理：门、窗、路、停车场、平坦之地、跑道、光滑之地、酒店、房子、车子、乐器。
方位：西。
天时：霜、雪。
色彩：白。
戌
五行：阳土。
概念：欺诈、虚伪、虚耗、虚假、思考、空虚、伪装、虚幻、缥缈、茫然、不切合实际、深邃、精神、宗教。
人物：军人、狱警、门卫、长者、教徒、猎人、恶人、黑社会、强盗、乞丐、善人、小孩、舅舅、妹妹、建筑者。
形态：方脸、眼泡大、嘴唇厚、手掌松软、皮肤干燥。
性情：慈祥、宽厚、态度安然。
人体：命门、膀胱、腿足、腹部、胃、脾、臀、胸。
动物：狗、豺、狼、鹰、大雁。
植物：红柳、甘草、枸杞、枣树、仙人掌、地黄等沙漠或抗旱的植物。
静物：服装、鞋履、刀剑、手铐、刑具、农具、钥匙、锁头、碾磨、瓦器、石块、出土文物、佛珠、坛子、坚硬之物、干燥之物、炉子、燥、变压器、瓷器、锁、药箱、钥匙、尸骨。
地理：高岗、高坡、山岭、寺观、学校、牢狱、冶炼厂、化工厂、堂屋、坟墓、墙垣。
方位：西偏北。
天时：云、阴天。
色彩：黄色。
亥
五行：阴水。
概念：惊讶、胆怯、流动、光明、召见、隐私、脏脏、偷盗、目眩、恍惚、困难、疑惑、争斗、沉溺、索取。
人物：儿童、军人、酗酒人、乞丐、艺人、盗贼、产销饮品者、风流淫荡之人、下流之人、阴谋之人、哭泣之人、腹泻之人。
形态：长脸、黑面、手脚也黑、大头。
性情：精神恍惚、神经衰弱、聪明伶俐、风流淫荡。
人体：眼、头发、毛发、肾、膀胱、阴道、血液、体液、分泌物、肛门、脚。
动物：猪、熊、鱼虾等水中生长的动物。
植物：梅花、葫芦、水草、海带、荷花、水稻、菱角、芦苇等水中生长的植物。
静物：笔墨、布匹、毛皮、帐子、麻布、图画、幔帐、伞、雨具、斗笠、圆环、酱油、醋、糖、盐、饮料。
地理：庭院、菜园、墙角、低洼地、江河、湖海、仓库、寺院、楼台、饮料、酒厂、盐场、酱油厂、浴场等。
方位：北偏西。
天时：云、阴天。
色彩：黑色、蓝色。
绿色的食物补肝、红色的补心、黄色的补脾、白色的补肺、黑色的补肾
五行对应着五脏、五味、五色、五情、五方等
起居宜遵循《子午流注》
一般5点起床排便，因为卯时大肠当令
黄帝内经论述天干地支与五脏六腑
甲胆乙肝丙小肠，丁心戊胃己脾乡。庚是大肠辛属肺，壬系膀胱癸肾藏。
三焦亦向壬中寄，包络同归入癸方。
甲头乙项丙肩求，丁心戊肋己属腹。庚是脐轮辛属股，壬胫癸足一身由。
子属膀胱水道耳，丑为胞肚及脾乡。寅胆发脉并两手，卯本十指内肝方。
辰土为皮肩胸类，巳面齿咽下尻肛。午火精神司眼目，未土胃脘隔脊梁。
申金大肠经络肺，酉中精血小肠藏。戌土命门腿还足，亥水为头及肾囊。
午头巳未两肩均，左右二膊是辰申。卯酉双肋寅戌腿，丑亥属脚子为阴。
干首坤腹坎耳俦，震足巽股艮手留。兑口离目分八卦，凡看疾病此中求。
五脏开窍：
肝《木》，主藏血，主筋，开窍于目，其华在爪（甲）。怒伤肝；肝志为怒。
心《火》，主血脉，主汗，开窍于舌，其华在面。喜伤心；心志为喜。
脾《土》，主统血，主肌肉，主升清，主运化，开窍于口，其华在唇。思伤脾；脾志为思。
肺《金》，主皮肤，主气，主宣发速降，开窍于鼻，其华在汗毛。忧伤肺；肺志为忧。
肾《水》，主藏精，主骨，开窍于耳及二阴。其华在发。恐伤肾；肾志为恐。
五味：即辛、酸、甘、苦、咸。酸味入肝、苦味入心、辛味入肺、甘味入脾、咸味入肾。日常所食的五谷、五果、五畜、五菜中都各具有五味所属
五色：即青、黄、赤（红）、白、黑五色。按照五行学说，青属木属肝，赤属火属心，黄属土属脾，白属金属肺，黑属水属肾。
五行：即木、火、土、金、水。五行学说里，南方属于火，东方属于木，北方属于水，西方属于金，中央属土，协助金木水火的平衡。
肝主筋，其华在爪，开窍于目！
1.心主血脉其华在面开窍于舌。
心脏（小肠）：舌为心之苗。
舌是心脏的表现，怎样通过舌来看心脏好不好呢？
（1）如果舌头比较淡、白的话，是代表心血不足，供血不太好。
（2）如果舌头是暗紫色的，代表心血瘀阻。
（3）舌头溃烂是心火旺的表现。
其华在脸，心脏正常的人脸色是白里透红的。
（1）脸惨白、淡而无光的，是因心脏供血不足。
（2）脸呈暗紫色的，是心火太旺，有瘀阻的地方。
（3）情绪上是喜的，经常微笑，没人也笑，这是心脏不太好的一种表现，口感是爱吃苦的，如苦瓜、杏仁、西柚汁等。
（4）脸色发红（紫红色），特别是一些红光满面肥胖者，通常都有心血管方面的阻碍。
2.肝主筋其华在爪开窍于目
肝开窍于目，肝胆不好的人，眼睛发干，发涩，无光泽，许多人甚至“猛眨”眼睛。
其华在爪（指甲），也就是表现在指甲上，肝胆好，免疫系统好，通常指甲会比较光滑，有光泽，坚硬，否则是灰指甲，易断，或有真菌感染。
还有肝是主筋（肌键）的，手背上的青筋暴露，代表肝胆不好情绪上来看是易发怒的。
有些人情绪说来就来，没说两句就拍桌子瞪眼，通常是因为肝火太旺了。
肝不好的人口味爱吃酸的，脸色发青，暗无光泽。
3.肺主皮毛开窍于鼻其华在毛
肺是开窍于鼻。鼻是用来呼吸的，吸入新鲜空气，排出废气。鼻不好的人，会影响体内正常的循环，会引发肺的疾病，呼吸系统的疾病也会诱发鼻腔的炎症。其华在皮毛，肺是给皮毛供应营养的肺不好，皮毛就枯槁、不光滑、粗糙，汗毛生长方向杂乱，脸上的毛孔粗大。
情绪是悲忧的，无事忧愁、爱哭。《红楼梦》里的林黛玉也就是一个例子，她有严重的肺结核，她的眼泪是从春流到秋、又从秋流到冬……口味爱吃辛（辣）的东西，脸色是发白的，脸无血色，像一张白纸一样。
4.肾主骨其华在发开窍于耳
肾是先天之本，颧骨往后至耳后到下巴周边是肾区，这是最大的一个区域。“全民补肾”已是一个不容忽视的问题了，由于环境的污染，肾的负担确实太重了，若此部位有痣或痦子证明此人肾功能先天不足，易引起腰、腿及背部酸疼。此部位有很深且大的斑，极有可能是肾结石。
肾区发黑，或有红血丝、青春痘，或有斑，或眼角有很深的鱼尾纹，耳旁有竖褶子，这些都是肾虚的表现。肾区如有痣或痦子且脑区竖纹很深，吃饭口味重，爱吃咸，证明此人易患高血压或预示将来易患有心脑血管疾病。
肾主骨，看肾重点看酸痛区，嘴角两边代表肩肘，向下代表上下肢，下巴位置代表的酸痛区依此是颈椎、胸椎、腰椎和尾椎，合嘴时稍用力，下巴出现小坑或者有“疙瘩”的人，经常会腰酸背痛。尤其女性经期前后会出现酸痛，乏力的感觉。
肾不好的人，易耳鸣，听力也会渐受影响。老年人常出现失聪（耳聋）的症状，就是肾功能虚、衰的体现；肾是给骨胳提供营养的，医院什么也检查不出来，但就是浑身不舒服，这都是肾虚造成的全身酸软、无力。
肾不好的人口味是爱吃咸的，口重，易恐惧，心理承受能力较差。脸色发黑（铁黑），在医院肾透析中心的病人大都是这种脸色。
5.脾主身之肌肉其华在唇开窍于口
脾胃好的人嘴唇是淡红色，有光泽的，不好的是淡、白、萎黄
胃不好的人容易有口气，特别是胃炎或溃疡的人。
脾是负责四肢的，脾胃好，肌肉是轻健有力。否则，肌肉松驰无力。
情绪上是爱思的：总是皱着眉毛，好像很操心，一点小事都想不开，这是脾胃不好而造成的。
另外，口味是爱吃甜的（比一般人吃的甜度要高），脸色发黄是病态的蜡黄，无透明度、无光泽的黄色。
除了戒烟酒、正常的作息，正确的站桩打坐，都是修炼养生的途径，
《金锁玉关》风水是治疗疾病的秘法
先天八卦又称伏羲八卦，据说是人文始祖伏羲所作。《易传·系辞传》有云“古者伏羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦”。
宋代的陈抟老祖，根据易经中“天地定位，雷风相薄，水火不相射，山泽通气”之语做了“先天八卦图”并授予种放，种放又授予穆修，穆修又授予李挺之，李挺之授邵天叜，邵天叜授邵康节，邵康节把先天八卦图载在其所著的《皇极经世》中，使之得以流传于世。
先天八卦图完全是对宫阴阳相对，四正位“乾坤”“离坎”相对；四隅位“艮兑”“震巽”相对。一阴对一阳，一阳对一阴，而且每两个对宫卦的卦爻也是阴爻对阳爻，阳爻对阴爻，毫无差错，反应了每组对宫之间能量的平衡；此其一也。所有阳卦之数相加乾1+震4+坎6+艮7=18，所有阴卦之数相加坤8+巽5+离3+兑2=18，阴阳卦的集体能量平衡；此其二也。对宫之数相加都是9，这又反应了整体能量的平衡；此其三也
后天八卦又称文王八卦，后天八卦排布与洛书相似，后天八卦套上九宫，横竖、倾斜想加都得十五
众所周知，先天八卦是具备完整的对称性的，
先天八卦的卦序是：一乾、二兑、三离、四震、五巽、六坎、七艮、八坤。
《易传·说卦传》曰：“天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错。数往者顺,知来者逆,是故《易》逆数也”。
从而可知，先天八卦的对称性是非常好的，可谓之四平八稳。
但是，很多人在学习后天八卦的时候，就一脸懵懂了，毫无规律可言，基本要依靠死记硬背，
其实，后天八卦也是有极其完美的对称性的，只不过隐藏的很深罢了，
我们把后天八卦图结合洛书做一个矩阵规整，得到下图表，
把其中各宫之数，减去5数，得到下图，
无论横竖斜行相加都得到总数0；
上图可知：
（-1）+4+（-3）=0，（-2）+0+2=0，3+（-4）+1=0；
（-1）+（-2）+3=0，4+0+（-4）=0，（-3）+2+1=0；
（-1）+0+1=0，（-3）+0+3=0；
其实就是三阶幻方的性质。
不考虑正负号，就呈现出来的顺行来，如下图，
同时，注意到卦象的五行属性，
震巽，属于木行；乾兑，属于金行；艮坤，属于土行；离卦属于火行；坎卦，属于水行，如下图，
又注意到，先天为体，后天为用，
给后天八卦各卦，配上先天八卦数，先天八卦的卦序是：一乾、二兑、三离、四震、五巽、六坎、七艮、八坤。
即可得到下图表：
这矩阵合乎，合数为9的规律，我们取中间数，4.5，然后各数减去4.5，得到化中点为零点的新矩阵，
再把各数除于0.5，得到下列矩阵，这是一个取整数值的过程，不影响中间零值的原点位置，
注意到，由于取先天八卦数，显然有1和-1，3和-3，5和-5，7和-7，成对出现，并且成对出现的卦，互为错卦，
下图是一张最不对称的图，按照先天八卦的卦序，在后天八卦图里面勾画出来，
不断的研
烟波钓叟赋
阴阳顺逆妙难穷，二至还归一九宫，若能了达阴阳理，天地都在一掌中，（大体概括）
轩辕黄帝战蚩尤，涿鹿经年苦未休，偶梦天神授符诀，登坛致祭谨虔修，（传说时期）
神龙负图岀洛水，彩凤衔书碧云里，因命风后演成文，遁甲奇门从此始，（梦境时事）
一千八十当时制，太公删成七十二，逮于汉代张子房，一十八局为精艺，（历史时期）
先须掌上排九宫，纵横十五在其中，次将八卦分八节，一气统三为正宗，（宫卦节气）
阴阳二遁分顺逆，一气三元人莫测，五日都来换一元，接气超神为准则，（接气超神）
认取九宫分九星，八门又逐九宫行，九宫逢甲为值符，八门值使自分明，（九星八门）
符上之门为值使，十时一易堪凭据，值符常遣加时干，值使顺逆遁宫去，（星门排法）
六甲元号六仪名，三奇即是乙丙丁，阳遁顺仪奇逆布，阴遁逆仪奇顺行，（奇仪排法）
吉门偶尔合三奇，值此经云百事宜，更合从傍加检点，余宫不可有微疵，（门奇合宜）
三奇得使诚堪使，六甲遇之非小补，乙逢犬马丙鼠猴，六丁玉女骑龙虎，（三奇得使）
又有三奇游六仪，号为玉女守门扉，若作阴私和合事，请君但向此中推，（奇游六仪）
天三门兮地四户，问君此法如何处，太冲小吉与从魁，此是天门私出路，（天门地户）
地户除危定与开，举事皆从此中去，六合太阴太常君，三辰元是地私门，（三地私门）
更得奇门相照耀，岀行百事总欣欣，太冲天马最为贵，猝然有难宜逃避，（太冲天马）
但能乘驭天马行，剑戟如山不足畏，三为生气五为死，胜在三兮衰在五，（三吉五凶）
能识游三避五时，造化真机须记取，就中伏吟为最凶，天蓬加临地天蓬，（星反伏吟）
天蓬若到天英上，须知即是反吟宫，八门反伏皆如此，生在生兮死在死，（门反伏吟）
就是凶宿得奇门，万事皆凶不堪使，六仪击刑何太凶，甲子直符愁向东，（六仪击刑）
戌刑未上申刑虎，寅巳辰辰午刑午，三奇入墓宜细推，甲日那堪入坤宫，（甲入坤宫）
丙奇属火火墓戌，此时诸事不宜为，更兼六乙来临二，丁奇临八亦同论，（三奇入墓）
又有时干入墓宫，课中时下忌相逢，戊戌壬辰兼丙戌，癸未丁丑亦同凶，（时干入墓）
五不遇时龙不精，号为日月损光明，时干来克日干上，甲日须知时忌庚，（五不遇时）
奇与门兮共太阴，三般难得共加临，若还得二亦为吉，举措行藏必遂心，（奇门神吉）
更得值符直使利，兵家用事最为贵，常从此地击其冲，百战百胜君须记，（星门击冲）
天乙之神所在宫，大将宜居击对冲，假令值符居离位，天英坐取击天蓬，（天乙击冲）
甲乙丙丁戊阳时，神人天上报君知，坐击须凭天上奇，阴时地下亦如此，（阴阳干时）
若见三奇在五阳，偏宜为客是高强，忽然逢着五阴位，又宜为主好裁详，（阴阳三奇）
值符前三六合位，太阴之神在前二，后一宫中为九天，后二之神为九地，（八神排布）
九天之上好扬兵，九地潜藏可立营，伏兵但向太阴位，若逢六合利逃形，（八神宜忌）
天地人分三遁名，天遁日精华盖临，地遁月精紫云蔽，人遁当知是太阴，（首要三遁）
生门六丙合六丁，此为天遁自分明，开门六乙合六己，地遁如斯而已矣，（三遁组合）
休门六丁共太阴，欲求人遁无过此，要知三遁何所宜，藏形遁迹斯为美，（三遁宜忌）
庚为太白丙荧惑，庚丙相加谁会得，六庚加丙白入荧，六丙加庚荧入白，（庚丙丙庚）
白入荧兮贼即来，荧入白兮贼即去，丙为悖兮庚为格，格则不通悖乱逆，（丙悖庚格）
天丙加地庚为勃，天庚加地癸为格，丙加天乙为伏逆，天乙加丙为飞悖，（伏逆飞悖）
庚加日干为伏干，日干加庚飞干格，加一宫兮战在野，同一宫兮战于国，（伏干飞干）
庚加值符天乙伏，值符加庚天乙飞，庚加癸兮为大格，加己为刑最不宜，（伏飞格刑）
加壬之时为上格，又嫌年月日时逢，更有一般奇格者，六庚谨勿加三奇，（上格奇格）
此时若也行兵去，匹马只轮无返期，六癸加丁蛇夭蹻，六丁加癸雀投江，（癸丁丁癸）
六乙加辛龙逃走，六辛加乙虎猖狂，请观四者是凶神，百事逢之莫措手，（四神凶格）
丙加甲兮鸟跌穴，甲加丙兮龙返首，只此二者是吉神，为事如意十八九，（丙甲吉神）
八门若遇开休生，诸事逢之皆称情，伤宜捕猎终须获，杜好邀遮及隐形，（吉门称情）
景上投书并破阵，惊能擒讼有声名，若问死门何所主，只宜吊死与行刑，（八门所宜）
蓬任冲辅禽阳星，英芮柱心阴宿名，辅禽心星为上吉，冲任小吉未全亨，（阴阳吉星）
大凶蓬芮不堪使，小凶英柱不精明，小凶无气变为吉，大凶无气却平平，（凶星转化）
吉宿更能逢旺相，万举万全必成功，若遇休囚并废没，劝君不必走前程，（九星旺衰）
要识九星配五行，须求八卦考羲经，坎蓬水星离英火，中宫坤艮土为营，（九星五行）
乾兑为金震巽木，旺相休囚看重轻，与我同行即为相，我生之月诚为旺，（旺相休囚）
废于父母休于财，囚于鬼兮真不妄，假令水宿号天蓬，相在初冬与仲冬，（天蓬旺相）
旺于正二休四五，其余仿此自研穷，急则从神缓从门，三五反复天道亨，（神门三五）
十干加伏若加错，入墓休囚吉事危，十精为使用为贵，起宫天乙用无遗，（十干十精）
天目为客地耳主，六甲推兮无差理，劝君莫失此玄机，洞彻九宫辅明主，（天客地主）
宫制其门不为迫，门制其宫是迫雄，天网四张无走路，一二网低有路踪，（宫门天网）
三至四宫难回避，八九高张任西东，节气推移时候定，阴阳顺逆要精通，（三四八九）
三元积数成六纪，天地未成有一理，请观歌里真妙诀，非是真贤莫传与。（三元六纪）
注释
●轩辕黄帝战蚩尤，涿鹿经年苦未休，偶梦天神授符诀，登坛致祭虔精修，龙龟出自河洛水。彩凤衔书碧云里。
昔轩辕战蚩尤于涿鹿，不胜，遂祷于神，梦九天玄女授以符诀，即河图洛书之诀。彩凤衔书即太乙、六壬、遁甲之书也。
●因命风后演成文，遁甲奇门从此始。
帝命风后演成三式之文，而行兵有阵，出入有门，进退有法，以擒蚩尤。遁者，隐也，甲者，仪也，谓六甲六仪为直符贵神也。六甲隐于六戊，以六戊有神明之德，隐显之机，故以遁甲为名，其甲戌隐于六己、甲申隐于六庚、甲午隐于六辛、甲辰隐于六壬、甲寅隐于六癸，此所谓遁甲也。奇者，乙、丙、丁三奇也。门者，休、死、伤、杜、开、惊、生、景也。遁甲奇门之名由此而起。
●一千八十当时制，太公删定七十二，逮及汉代张子房，一十八局为精艺。
法以一年三百六十日配作廿四节，一节分三元，一元有五日，一节分为十五日，共得一百八十时。二十四节计四千三百二十时，即有四千三百二十局也。风后约制阳遁五百四十局，阴遁五百四十局，合一千八十局。至太公以七十二候，一候制一局，五日一易，则删定七十二局。汉张子房则又分阳遁九局，阴遁九局，共成十八局，以为万古不易之定式。
●先从掌上排九宫，纵横十五在其中。
九宫者，一坎、二坤、三震、四巽、五中、六乾、七兑、八艮、九离。排于掌上，任其纵横飞布也。十五者，纵横配合图书，无不成十五之数，如太阳之一九十也，少阳之三七十也，太阴之六四十也，少阴之二八十也，以中五乘之，皆成十五，此图之纵横也﹔北一南九十也，东三西七十也，西北之六东南之四十也，西南之二东北之八十也，以中五乘之，亦皆十五，此书之纵横也，故曰纵横十五在其中，此天地之数目，有配合之妙用，所以行兵布阵岂能外此纵横之法哉。
●次将八卦轮八节，一气统三为正宗。
乾坤定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，此八卦循序之理。是以八节辅配八卦—冬至主坎，立春主艮，春分主震，立夏主巽，夏至主离，立秋主坤，秋分主兑，立冬主干。所以八方风动，纳天地之气，化为出入抵向之门户也。一气者，卦气也。统三者，一气领三候也，如冬至、小寒、大寒统坎，立春、雨水、惊蛰统艮，春分、清明、谷雨统震，立夏、小满、芒种统巽，夏至、小暑、大暑统离，立秋、处暑、白露统坤，秋分、寒露、霜降统兑，立冬、小雪、大雪统干。以八宫分布二十四气，此为遁甲奇门之正宗，每卦统三节，每节统三候也。三候者，上、中、下三元为三候也。如冬至一七四、小寒二八五、大寒三九六、立春八五二、雨水九六三、惊蛰一七四、春分三九六、清明四一七、谷雨五二八、立夏四一七、小满五二八、芒种六三九，此为阳遁上中下三元三候起局之法也﹔如夏至九三六、小暑八二五、大暑七一四、立秋二五八、处暑一四七、白露九三六、秋分七一四、寒露六九三、霜降五八二、立冬六九三、小雪五八二、大雪四七一，此阴遁上中下三元三候起局之法也。
●阴阳二遁分顺逆，一气三元人莫测。
冬至为一阳之始生，阳气上升，故阳遁顺行，迎生气也，六甲从坎至离止，以一二三四五六七八九顺而进之。夏至为一阴之始生，阴气下降，故阴遁逆行，迎杀气也，六甲从离至坎止，以九八七六五四三二一逆而退之。以岁气计之，四时代谢，寒暑迭更，三百六十日而一周天，以二至分二遁，体天地阴阳之气，而为人事之用。若以一卦气论之，一气十五日，五日为一元，十五日为三元，一元十二时，三元共一百八十时，然一气之内，按三元之妙用，节气轮转，浑然无迹，而其间盈缩刻数分秒之不齐，全在神气超接之法以补之。
●五日都来换一元，接气超神为准的。
五日为一元，以甲己为符头，四仲—子、午、卯、酉为上元，四孟—寅、申、巳、亥为中元，四季—辰、戌、丑、未为下元。都来两字必须周六十时耳，其三元之中有节气之迟速，未可据以五日而换一元，故有超接之法为准的。今时符先节到，则用超，节后符到则用接。视超接之法，节令尚可得其真，气一经置闰，重用元局法可闰，而节令断难准矣，故以二至超接为阴阳生育之根蒂，恰要在此处体会分析明白，以超接二字为主宰故曰︰「准的」，犹大匠之准绳，射者之中的也。
●认取九宫分九星。八门又逐九宫行。
认取者，详审之谓也。九宫者，一坎、二坤、三震、四巽、五中、六干、七兑、八艮、九离也。分者，布列也。九星者，蓬、芮、冲、辅、禽、心、柱、任、英也，以蓬分位于坎，芮分于坤，冲分于震，辅分于巽，禽分于中，心分于干，柱分于兑，任分于艮，英分于离也。八门者，休、死、伤、杜、开、惊、生、景也。逐者，相随而行也，谓休蓬同行，死芮同行，伤冲同行，杜辅同行，开心同行，惊柱同行，生任同行，景英同行。可见自有次第之用法，而吉凶大局定矣。
●九星常为值符用，八门直使自分明。
直符者，六仪也，其所用时之旬甲谓之直符，如某甲在某宫，则某星随直符而转运，故为直符用也。直使者，其所用时之旬甲之门谓之直使，如某甲在某宫，某门即为直使也。
●符上之门为值使，十时一易堪凭据。
直符之上其门为直使，随直符而十时一易，有所凭依，无杂乱之纷更也。
●直符到处加时干，直使顺逆随宫行。
此遁甲奇门之用法，最要认得真切。直符者，系用时之旬甲，乃六仪也，直符所到之处加于所用时干之宫。直使者，八门也，盖门逐符行。假如一局甲子旬，直符在坎一宫，则直使应在休门，占时得甲子时，则甲子直符加甲干应到一宫，直使即在一宫﹔如乙丑时，直符加乙应到九宫，则直使应在二宫﹔丙寅时，直符加丙应到八宫，直使应在三宫。是直使分顺逆随宫而行，直符随时干而行。
●六甲原号六仪名。
六甲者，甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅也。其甲子隐戊，甲戌隐己，甲申隐庚，甲午隐辛，甲辰隐壬，甲寅隐癸。受甲为仪，谓之六仪也。
●三奇即是乙丙丁。
经云︰「乙居卯位，帝出乎震，丙丁俱抱火德，有离明之象，此三光，所以丽奇于乙丙丁也。」故以乙阴木为日奇，丙阳火为月奇，丁阴火为老人星，其光芒现于丁位，故为星奇。
●阳遁顺仪奇逆布，阴遁逆仪奇顺行。
阳遁布局之法，如冬至属坎，用一局，即在一宫起甲子戊，顺飞九宫，甲戌己在坤二，甲申庚在震三，甲午辛在巽四，甲辰壬在中五，甲寅癸在干六，是仪顺布也。三奇者，则丁奇在兑七，丙奇在艮八，乙奇在离九宫也。以戊己庚辛壬癸丁丙乙为次序，顺布一二三四五六七八九之宫，则布阳遁九局顺仪逆奇之捷法也，余局仿此。
阴遁布局之法，如夏至属离，用九局，即在九宫起甲子戊，逆布九宫，甲戌己在艮八，甲申庚在兑七，甲午辛在干六，甲辰壬在中五，甲寅癸在巽四，是仪逆行也。顺布三奇者，则乙奇在坎一，丙奇在坤二，丁奇在震三宫也。以戊己庚辛壬癸丁丙乙为次序，逆布九八七六五四三二一之宫，则布阴遁九宫逆仪顺奇之捷法也，余局仿此。
●吉门仍要合三奇，取用须云百事宜，更合从旁加检点，临宫不可有微疵。
门为执事之始，最要关键，门一得吉，所趋正矣。仍须合乙丙丁三奇之灵，大概利于谋为，犹未可据，谓之全吉，更加检点宫分之有无微疵，如乙奇临震宫，谓之日出扶桑，融合之气，为吉﹔兑乃木之绝地，乙奇克则受制。如丙奇临离九宫谓之月照瑞门，身居帝旺为纯吉﹔而临干则丙火之墓地，光明暗昧，不吉。如丁奇临兑，贵人升殿，为吉﹔而临于坎则谓之朱雀投江，威德收藏，则不吉也。故谓之临宫不可有微疵也。
●三奇得使诚堪使，六甲遇之非小补，乙逢犬马丙鼠猴，六丁玉女临龙虎。
此法三奇即是乙丙丁矣，然未可执得奇便为堪使。所云得使者，是得直使也。三奇得开休生之直使，所谓得奇得门方，可谓诚堪使也。六甲遇之非小补者，更合地盘上之六甲，相为表里，三奇三门得仪神佐之，岂小补哉？乙奇加甲戌、甲午，丙奇加甲子、甲申，丁奇加甲辰、甲寅，是为犬马鼠猴龙虎之谓也，然以本旬三奇六甲为的也。
●又有三奇游六仪，号为玉女守门时，若作阴私合和事，请君但向此中推。
此法以地盘丁奇所到之宫为主，遁得本旬直使之门加临，即为玉女守门。其法以甲子旬庚午时、甲戌旬己卯时、甲申旬戊子时、甲午旬丁酉时、甲辰旬丙午时、甲寅旬乙卯时。宜举阴私合和之事，须遇三吉门为宫也。
●天三门兮地四户，问君此法归何处，天冲小吉与从魁，此是天门私出路，地户除危定与开，举事皆从此方去。
考古法以干为天门﹔此以太冲卯、小吉未、从魁酉为天三门也，又曰天私门。止利于逃行隐迹，乃隐遁之门户也。其法以月将加所用之正时，顺寻太冲、小吉、从魁所临之方，即是天三门，如正月雨水后日缠娵訾之次，月将是亥，用卯时，以亥加卯，则太冲在未，从魁在丑，小吉在亥，其未丑亥上乃天三门也，于仿此推。
考卦例，巽为地﹔此以除、危、定、开为地户也。其四者，五行属土，故所加临处，利于屯营、筑城，有城高池深之保障也。既云地户，地户法以地气将加所用之时，即以建加建，是月分之除、危、定、开日以建加本时，是日分之除、危、定、开时也。如正月建寅，即从寅上起建，顺数，则卯上是除，午上是定，酉上是危，子上是开，其卯、午、子、酉是地四户也。如以建加所用之子时，则丑、未、辰、戌得除、危、定、开，是地四户也。
●六合太阴太常君，三神原是地私门，更得奇门相照应，用门举事总欣欣。
地私门者，隐藏、潜伏之谓也。六合卯为本家，太阴酉为本家，太肠未为本家。卯酉乃日月出入之门户，所以出门举事迪吉，更合三奇吉门斯为全美。但取贵神之法，与六壬稍异，其法以月将加正时，分旦暮寻其方向，旦暮贵人各有分属，以八干四维分配十二支，以分上下，如用乙巽丙丁坤庚时，系上六字，而辰巳午未申酉属焉，是用旦贵也﹔如用辛干壬癸艮甲时，系下六字，而戌亥子丑寅卯属焉，是用暮贵也。再视贵神临于何宫，以分顺逆。若亥子丑寅卯辰六宫，为阳顺起贵神，求三神阴常六，即是地私门也﹔若在巳午未申酉戌六宫，为阴逆起贵神，求三神阴常六，即是地私门也。假如正月雨水后，太阳缠娵訾之次，亥为月将，以甲戊庚日用卯时，卯属下六字，用暮贵，即以亥加卯时，以暮贵在未，未临亥宫，亥为阳支，起贵神顺行，则太常在未，六合在寅，太阴在酉，而未寅酉之方，乃地私门也。又如甲戊庚日，用午时，午属上六字，用旦贵，以亥将加午时顺行，旦贵在丑，丑临申宫，申为阴支，起贵神逆行，则太阴在戌，太常在子，六合在巳，是戌子巳三方乃地私门也。天三门、地四户、地私门三者，法异而用同，乃遁甲最要之神，若得全和奇门，则所向无阻矣。
●太冲天马最为贵，卒然有难宜逃避，但当乘取天马行，剑戟如山不足畏。
考神煞有天马，即天马方也。盖太冲以卯为本神，即房宿也，故为天马其所加临处不空不陷不囚不墓，利于骏奔万里。法以月将加所用之正时，视太冲所临之方，即天马方也，更合门奇，纵剑戟如林，有何畏焉﹖
●三为生气五为死，盛在三兮衰在五，能知趋三避五时，便自嵬然常独处。
郭氏元经曰︰「五凶三吉就门推，吉有吉兮不用疑。」抑见三吉五凶以门论也。五凶者，乃杜惊伤死景也，又以五为宫分者，止言避五而未及之三，则阴阳驳集之处，岂可不避之乎，故避五以方言之为确论也。
●就中伏吟为最凶，天蓬加着地天蓬，天蓬若列天英上，须知即是返吟宫，八门反复皆如此，死在生兮生在死，假令吉宿得奇门，万事皆凶不可使。
天上地下星伏而不易位，在于本宫，故曰伏吟。天上地下九星动而易位，加于对冲之宫，故曰返吟。死门加于生门曰返吟，死门加于死门曰伏吟。假令吉宿得奇门，值返吟、伏吟之时，亦不堪用事也。
●六仪击刑何太凶，甲子直符愁向东，戌刑在未申刑虎，寅巳辰辰午自午。
此言直符加所刑之地相刑与自刑也。如甲子临三宫，子卯相刑﹔甲戌临二宫，戌未相刑﹔甲申临八宫，申寅相刑﹔甲午临九宫，午自刑﹔甲辰临四宫，辰自刑﹔甲寅临四宫，寅巳相刑也。百事谨慎不宜相犯。
●三奇入墓好推详，乙日何堪见未方，丙火墓戌丁墓丑，此时诸事见灾殃。
乙为阴木，长生于亥，墓于未，故乙奇临二宫为入墓。丙为阳火，长生于寅，墓于戌，故丙奇临六宫为入墓也。丁为阴火，长生于酉，墓于丑，故丁奇临八宫为入墓也。
●又有时干入墓宫，课中时下忌相逢，戊戌壬辰兼丙戌，癸未丁丑己丑凶。
六甲子一周有六日，时干入墓谓丙戌时丙入戌墓、丁丑时丁入丑墓、壬辰时壬入辰墓、癸未时癸入未墓、己丑时己入丑墓、戊戌时戊入戌墓。凡入墓之时，运筹图谋、建立营寨皆昏迷无气。
●五不遇时龙不精，号为日月损光明，时干来克日干上，甲日须知时忌庚。
盖甲日庚午时、己日乙丑时，乙日新巳时、庚日丙子时，丙日壬辰时，丁日癸卯时、壬日戊辰时，戊日甲寅时、癸日己未时，辛日丁酉时，此时时干克日干，故主客不合，极凶之时，纵得奇门皆不宜用。
●奇与门兮共太阴，三般难得总加临，若还得二亦为吉，举措行藏必遂心。
谓乙丙丁三奇、开休生三门、太阴六合九地三神，三者不可兼得。若还得三者，或门与三神会合，或奇与三神会合，虽未全吉，其谋亦可遂愿矣。
●更得直符直使利，兵家用事最为贵，当从此地击其冲，百战百胜君须记。
直符以言星，直使以言门，若有会合，直符不犯刑墓，直使不犯迫制，利于行兵谋事。大将屯兵直符直使之本宫，而进兵于直符直使对冲之宫，战自胜矣。
●天乙之神所在宫，大将宜居击对冲，假令直符居离九，天英坐取击天蓬。
天乙者，直符也。主帅居直符之本宫击敌于对冲之宫，如直符居离九宫，故坐英星而击蓬也。其法，在阳遁利于天上直符所居之宫，阴遁利于地下直符所居之宫。
●甲乙丙丁戊阳时，神居天上要君知，坐击须凭天上奇，阴时地下亦如之。
得五阳时用事，主清虚之气上浮于天，所谓九天之上好扬兵，故布阵坐击须凭天上三奇，以依神灵赫奕也。甲乙丙丁戊为五阳时。得五阴时用事，沉厚之气下降于地，其神镇静，所谓九地之下利潜藏，故伏奇固守须凭地下三奇，以藉神灵庇佑也。己庚辛壬癸为五阴时。
●若见三奇在五阳，偏宜为客自高强，忽然逢着五阴位，又宜为主好裁详。
此承上文而言也。若五阳之时，而天上三奇在于五阳之东部，利于为客﹔若五阴之时，而天上三奇在于五阴之西部，利于为主。夫主客之分，用兵最要之机，故黄帝云︰「审动静之理，察先后之机。」动则为客，静则为主，主客既定，胜负斯分。其先起者为客，后起者为主。先起者，待敌未动，扬兵而先进﹔后起者，屯兵偃旗，待敌至而后应之，此主客变通之法也，合三奇用之，百战百胜。
●直符前三六合位，太阴之神在前二，后一宫兮为九天，后二之神为九地。
阳遁，直符、螣蛇、太阴、六合、白虎、元武、九地、九天也﹔阴遁，直符、九天、九地、朱雀、勾陈、六合、太阴、螣蛇也。其法不用飞宫，以甲为旬首，隐直符分顺逆而布之。
●九天之上好扬兵，九地潜藏可立营，伏兵但向太阴位，若逢六合利逃形。
九天者，言攻之至极也，乃杀伐之气，运在此方，可以行兵，依此气以扬威武。九地者，言守之至深也，乃朦胧之气，运在此方可以行兵，依此气结寨安营。太阴之下可埋伏设险御敌，可遣行间谍。六合之下利避难逃危。此四星各有所宜，而得奇门乃合此法。
●天地人兮三遁名，天遁月精华盖临，地遁日精紫云蔽，人遁当知是太阴。生门六丙合六丁，此为天遁自分明。开门六己合六乙，地遁如斯而已矣。休门六丁共太阴，欲求人遁无过此。风云龙虎并鬼神，始知九遁能为用。
天遁—生门、丙奇合地盘六丁。地遁—开门、乙奇合地盘六己。人遁—休门、丁奇合太阴。风遁—开、休、生三门合天盘六辛加地己，利水战、火战，飞沙走石。云遁—三门、乙奇加地辛，宜祈祷、雨泽、学道、修仙、隐遁。龙遁—休门、乙奇下临坎宫，宜行船、水战、穿井、通渠。虎遁—三门、六辛临艮，宜探围、射猎、捕捉、出师、战阵。神遁—生门、丙奇合九天，宜出师、大战、赛社、迎神、驱邪、治病。鬼遁—开门、乙奇合九地，宜驱邪、酬神、祭祀。以上神奇九大遁，最宜隐遁，人莫能窥。惟天地人三遁之时，人间万事无不宜也。
●丙加甲兮鸟跌穴，甲加丙兮龙回首，只此二者为最吉，百事如意十八九。
龙回首者，谓天上六甲临于地下六丙是也。经曰：「飞龙在天，回首顾源。」若举兵利为客，扬威万里，一人可敌万夫，凡百谋为，所向皆宜。鸟跌穴者，谓天上丙奇临地下六甲是也。经曰：「进飞得地，龙云聚会。」若此时行兵，地辟千里，凡百举事皆利。
●庚为太白丙荧惑，庚丙相加谁会得，六庚加丙白入荧，六丙加庚荧入白，白人荧兮贼即来，荧入白兮贼即灭。
太白入荧惑谓天上六庚加地下六丙，乃金入火乡而受克，此时防有贼即来，掩袭以罹其祸。荧惑入太白者，为天上六丙加地下六庚，乃火入金乡而受克，此时不可入敌人之境而索战，若有贼至，必畏而遁去。故兵帐赋云：「荧入白而敌寇自去，白入荧而城垒宜坚。」
●丙为勃兮庚为格，格则不通勃乱逆。直符加庚天乙飞，庚加直符天乙伏。庚加日干为伏干，日干加庚飞干格。加一宫兮战于野。同一宫兮战于国。庚加癸兮为大格，加己刑格最不宜，加壬之时为小格。又嫌岁月日时驱。更有一般奇格者，六庚慎勿加三奇，此时若也行兵去，疋马只轮无返期。
勃者，颠倒也，天上六丙加今日之干为日勃，加时亦然，若用兵则纪律乱矣。凡庚所加皆谓之格。格者，隔绝不通也。庚加年月日时干皆为格，惟宜固守莫先举，然此时行兵多有凶咎，应避此格也。天上直符加地下六庚为飞宫格，此时主客皆不利，为宜坚壁固守，出战必遭擒。天上六庚加地下直符之宫为伏宫格，战斗不利为主，不宜。天上六庚加于今日之干为伏干格，此时行兵主客不利。天上所用之日干加于地下六庚为飞干格，用兵出战则主客皆有所伤。天上六庚加地下六癸为大格，此时出军车破马毙。天上六庚加地下六己为刑格，此时出兵为主不利，士卒逃亡，从此方捕捉反有凶殃。天上六庚加地下六壬为小格，又为伏格，此时不利行兵动众。天上六庚加地下三奇乙丙丁为奇格，此时行兵，疋马只轮定无返期，又云庚加丙丁奇遇景门英星乃下克上，用兵先举者败，故疋马只轮所向皆失，若庚加乙奇或遇冲辅伤杜两门乃上克下，用兵先举者胜，所向皆克。天盘六庚加于坎一宫谓之加一宫，如天盘庚加地盘庚同在坎宫，为之同一宫，故有战于野，战于国之分也。
●六癸加丁蛇妖矫。六丁加癸雀投江。六乙加辛龙逃走。六辛加乙虎猖狂。请观四者是凶神，百事逢之莫措手。
天上六癸加地下六丁为妖矫格，此时纵合奇门，不宜举事。天上六丁加地下六癸为为投江格，此格行兵防有丧失之祸，举事主有口舌争斗之祸。天上六辛加地下六乙为猖狂格，此时行兵主客两伤必见杀戮，为主有暗害之忧。天上六乙加地下六辛为逃走格，此时不宜举兵动众，有败亡之祸。
●八门若遇开休生，诸事逢之总称情。伤宜捕猎终须获。杜好逃亡及隐形。景上投书并破阵。惊能擒讼有声名。若问死门何所主，只宜吊死与行刑。
此八门所主之吉凶，三吉者，开休生也﹔五凶者，死伤惊杜景也。不曰：「吉者终吉，凶者终凶。」又曰：「凶中有吉，吉中有凶。」各分所主之。吉凶更论有气无气、得令不得令、制迫不制迫，所以要视加临之地位生克归何耳。休门，休者，美也。得天一生水之义，坎为本宫，在冬得令，在春则休，在夏则囚，在秋则相，在四季月各旺十八日，则受气克无气，在本宫则曰伏吟，临艮则受克，临震则泄气，临巽而入墓，临离则返吟，临坤为长生，临未则受克而被伤，一宫之中，有纯疵之不同也，临兑为败气，在干则得生，在亥而有助。死门，死者，不能生息之象也，坤为本宫，在四季各旺十八日为得令，在秋则休，在冬则囚，在夏则相，在春则死，在本宫则伏吟，临兑沐浴也，临干泄气，临坎门迫，临艮返吟，临震受克，临巽为墓，临离为胎而有生息。伤门，伤者，残也，万物盛极而反伤，震为本宫，在春则得令，在夏则休，在秋则死，在冬则相，在四季则囚，在本宫则为伏吟，临巽为得地，临离为死，临坤木之墓地，又为门迫，临兑受克，又为返吟，临干为长生，临坎受生，临艮为门迫，临震为帝旺。杜门，杜者，闭也，主万物有杜塞不通之象，巽为本宫，干为返吟，于同伤门。开门，开者，启也，道路坦夷，通利关津，干为本宫，在秋则得令，在冬则休，在春则囚，在四季则相，在夏则死，在本宫则伏吟，临坎则无气，临艮为墓地，临震门迫，临巽坤兑系长生官旺之乡为有气，临离为受克。惊门，惊者，动也，惶惑忧疑之象，兑为本宫，在秋得令，在冬则休，在春则囚，在四季则相，在夏则死，在本宫为伏吟，临干衰病之地，临坎无气之乡，临艮为墓地，临震为门迫，临巽为长生之地，临离受克，临坤为冠带得地。生门，生者，养也，万物至此而化育成材之象，艮为本宫，在四季月为有气，在本宫为伏吟，在夏为相，在秋则休，在冬则囚，在春则死，临震为受克，临巽为墓地，临离为有气，临坤干坎系长生冠带临官帝旺之乡为有气，临兑乃败气也。景门，景者，明也，丽明于天中，万象蒸舒之象，离为本宫，在夏得令，在春为相，在四季为休，在秋则囚，在冬则死，在本宫为伏吟，临坤衰病之地，临兑火至而光熄矣，临干为墓，临坎为克，又为返吟，临艮为长生之地为有气，临震为沐浴，亦为得气，临巽为旺气始生之地也。
●蓬任冲辅禽阳星，英芮柱心阴宿名。辅禽心星为上吉，冲任小吉未全亨，大凶逢芮不堪使，小凶英柱不精明。大凶无气变为吉，小凶无气亦同评。吉宿更能逢旺相。百事为之必有成﹔若遇休囚并废没，劝君不必进前程。
此言九星之吉凶也。经云：「时下得辅禽心为上吉，冲任为次吉，蓬芮为大凶，柱英为小凶。」更以五行生旺言之，若大凶之星，得休囚无气，则小凶也﹔小凶之星，得休囚无气，亦不足忧也﹔若上吉、次吉之星无气，亦不甚吉也。
●要识九星配五行，各随八卦考羲经。芮禽任坤中艮土，坎蓬属水火离英，干兑为金心柱会，震冲巽辅木相因。吉凶自有元妙诀，旺相休囚与重轻。与我同行即为旺，我生之月诚为相，废于父母休于财，囚于鬼兮真不妄。假令水宿号天蓬，旺在初冬与仲冬，相居正二休三四，其余仿此类推同。
此言九星配五行生克休囚之理也。经云：「我生之月为相，同类之月为旺，生我之月为废，我克之月为休，克我之月为囚。」如天蓬水星，旺于亥子月，水同类也﹔相于寅卯月，水生木也﹔废于申酉月，金生水也﹔休于巳午月，水克火也﹔囚于辰戌丑未月，土克水也。天英火星，旺于巳午月，火同类也﹔相于辰戌丑未月，火生土也﹔废于寅卯月，木生火也﹔休于申酉月，火克金也﹔囚于亥子月，水克火也。天冲天辅木星，旺于寅卯月，木同类也﹔相于巳午月，木生火也﹔废于亥子月，水生木也﹔休于辰戌丑未月，木克土也﹔囚于申酉月，金克木也。天心天柱金星，旺于申酉月，金同类也﹔相于亥子月，金生水也﹔废于辰戌丑未月，土生金也﹔休于寅卯月，金克木也﹔囚于巳午月，火克金也。天芮天禽天任土星，旺于辰戌丑未月，土同类也﹔相于申酉月，土生金也﹔废于巳午月，火生土也﹔休于亥子月，土克水也﹔囚于寅卯月，木克土也。
●急则从神缓从门，三五反复天道亨。
急者，临事于危难之际，不容稍缓，出入抵向，不利于方位，则有从神之法。神者，天上直符所居之方，从此而趋驰之，自得神灵之护佑也。三者，开休生也。五者，死伤杜惊景也。三五反复者，三吉能凶，五凶能吉，随时变迁，神其用而趋向之，则天道亨通矣。
●十干加伏若加错，入库伏囚吉事危。
吉凶之枢机皆在于十干加伏，随直使以转运，若宫分加伏有错，则入墓休囚，事之应吉反危矣。
时加六甲，一开一阖，上下交接，又云：「甲为天福，又为青龙，阳开利客，阴开利主，阖则固守，开则扬兵。」阳星合孟甲，内开外阖﹔合仲甲，半开阖﹔合季甲，内外俱开。阴星合孟甲，大阖﹔合仲甲，内阖外开﹔合季甲，外大开内半阖。三甲者，甲子、甲午为孟甲，宜静﹔甲寅、甲申为仲甲，宜潜藏，不可外出﹔甲辰、甲戌为季甲，凡百谋为大吉。诀云：「时加六甲为开阖，六甲虽同用不同。阳星加开移徙吉，阴星加阖所为凶。」
时加六乙，往来恍惚，与神俱出。又云：「时加六乙，诸事皆吉，利生百倍。」，又云：「六乙为天德，言乙与日奇，凡有往来，从天上乙奇而出，如有神助，不可测也。」
时加六丙，道路清宁，所愿皆遂，又云：「威德之时，利于为主，不利为客。」又曰：「明堂之下，利于安营。」又云：「六丙天威无不利，敌人亡败莫争功。」丙为月奇，从天上六丙方出，可以制伏兵矣。
时加六丁，出幽入冥，至老不刑，刀虽加颈，犹然不惊。又云：「时加六丁，做事康宁。」丁为星奇，从天上六丁而出，随星奇挟玉女入阴中，则人不见鬼不知，敌人不敢侵，将兵主胜。
时加六戊，乘龙万里，不之呵止。又云：「时加六戊，凶神不遇。」又戊为天门，又为天武，若远行当从天上六戊之下而出，挟天武而出天门，虽万里凶恶，不敢危害，扬兵必获大胜。
时加六己，如神所使，不知六己，出被凶咎。又云：「时加六己明堂，宜秘密潜踪。」己为六合，又为地户，凡隐匿偷营劫寨，当从天上六己之下而出，如神不能见其形，故曰如神所使。
时加六庚，抱木而行，强有出者，必见斗争。又云：「前有凶恶，定主虚惊。」，又云：「庚为天狱，事相触犯，必遭刑狱。」此时强有出者，必迫刑宪，惟宜自守。此时将兵利主，不利客。
时加六辛，行遇死人，强有出者，罪罚缠身，又时加六辛，逢着鬼神，求之不遂，横祸来侵。又云：「辛为天庭，宜行刑决狱。」若强有出者，斧钺在前，必遭刑罪。
时加六壬，为吏所禁，强有出入，飞祸将临。又云：「六壬为天牢，又为天贼，宜囚禁罪恶。」若远行出入，必遭罪杜。将兵强欲出入，反被遭擒。
时加六癸，众人莫视，不知六癸，出门即死。又云：「时加六癸，为天网，惟利逃亡。」又癸为华盖、天藏，利于伏匿。又云：「六癸之下利于伏兵隐形。」
总论十干加临之法，非执着一处，盖遁甲之所重者在于故，视今日之时得何干，天上所用之时临于地盘得何干，不入库休囚，吉者终吉矣。
●十精为使用为贵，起宫天乙无须溃。
使者，直使之门也。其直使十时一易，主宰祸福之权衡，贵在察时按宫精而用之。天乙者，直符，即六甲之旬首，统领三奇六仪，加诸时干，到处为之起宫，不可溃乱于用也。
●天为客兮地为主，六甲推之无差理，劝君默识此元机，洞澈九宫扶明主。
天者，天盘也。客者，用也。地者，地盘也。主者，体也。从奇仪顺逆相推体用，合其理默识者不出口，与心颖悟此中之元妙，纵横九宫，了然于指掌之中也。
●宫制其门不为迫，门制其宫门迫凶。吉门被迫吉减去，凶遇门迫凶更凶。宫若生门则为义，最吉日合门主宫。
宫迫者，谓开惊两门临离宫，火克金也﹔休门临坤艮二宫，土克水也﹔生死两门临震巽二宫，木克土也﹔伤杜两门临干兑二宫，金克木也﹔景门临坎宫，水克火也，此宫克门也。凡宫迫门者，为主克客也。门迫者，开惊二门临震巽二宫，金克木也﹔休门临离宫，水克火也﹔生死二门临坎宫，土克水也﹔伤杜二门临坤艮二宫，木克土也﹔景门临干兑二宫，火克金也，此门克宫也。盖迫者，逼也，急切受制或门受制于宫，或宫受制于门，彼此相抗，扼抑不容，故吉门受制，吉则减吉，凶门受制，凶则愈凶矣。凡门克宫者，为客克主也。
宫生门者，义也，开惊二门临坤艮宫，土生金也﹔休门临干兑二宫，金生水也﹔生死二门临离宫，火生土也﹔伤杜二门临坎宫，水生木也﹔景门临震巽二宫，木生火也，此宫生门也。凡生门者为主生客也。
门生宫者，相也，惊开二门临坎宫，金生水也﹔休门临震巽二宫，水生木也﹔生死二门临干兑二宫，土生金也﹔伤杜二门临离宫，木生火也﹔景门临坤艮二宫，火生土也，此门生宫也。凡门生宫者，为客生主也。
门宫比和者，如金见金，木见木，土见土，水见水，火见火。合三奇吉格者为上吉，诸事大利，需要分别吉凶四时旺相休咎，断之可也。
●天网四张无走路，一二底纹有路通，三至四宫行人墓，八九高强任西东。
此言时不得六癸也。六癸属阴，乃十干气尽之时也。犯之者，如入网中，幽暗难出，奇神有高下，审定所用之时加诸六癸在何宫。若在坎一宫则高一尺，在坤二宫则高两尺，随宫言高下也。天网一二尺者，遇之可跨而出，倘高在三尺以上，则不可逃矣，此之时可偃旗息鼓，弃甲衔枚匍匐而脱，或吾军陷入敌军或从天门而出，或从玉女而去，或从三奇斩擒，以见血光，臂横刀刃，呼天辅之神号，扬旗擂鼓，举喊震声，并力突出而网破矣。若敌人来追，则身投网内，可回军奋击，后军必慌忙失措，破阵丧师，或敌人入吾所布之网，敌人作法而奔我军，慎不可追，追则我军投入网中矣。故诀云：「天网四张，万物尽伤，高用匍匐，低用声扬也。」
●节气推移时候定，阴阳顺逆要精通，三元积数成六纪，天地都成一理中。
此言遁甲之理，反复究详之意。二十四气之转移，皆在七十二候上中下三元也，所以有超接之法，期以节候符合轮转，以为遁甲之妙用。以二至而分阴阳两遁，定元布局不可差谬，故须精通。
●遁甲此书为正轨，节气准的无过此，请观歌里精微诀，非是贤人莫传与。
此言遁甲奇门惟此书为天时节气之正宗，非壬遁等术之可比，故戒妄传。此赋字字珠玑，精研玩味，岂愚昧者所能测识哉﹖
道教沐浴法，附沐浴咒
上古的沐浴礼仪
在古人的字典里，沐浴洗澡，一字一义，各个不同。《说文解字·水部》云：＂沐，濯发也。浴，洒身也。澡，洒手也。洗，洒足也。
也就是说，“沐”是洗头发，“浴”是洁身，“澡”为洗手，“洗”为洗足。
我国古代凡遇祭祀，皆沐浴更衣，实行斋戒。
《周礼·春官·女巫》：“女巫掌岁时祓除衅浴。”郑玄注：“岁时祓除，如今三月上巳，如水上之类。衅浴，谓以香熏草药沐浴。”
祓为古代除灾求福而举行的一种仪式，禊则是古代春秋两季在水边举行的清除不祥的祭祀。每年于春季上巳日在水边举行祭礼，洗濯去垢，消除不祥，叫祓禊。
道教沐浴之法
《紫虚元君内传》云：“夫建志内学养神求仙者，常当数沐浴，以致灵气玉女降祥。不沐浴者，故气前来，三宫秽污”。
这是说道士在行道、诵经、登坛、启愿之前，皆须清斋沐浴，以洁净其体，表示对神明的敬畏和尊重。这样才能交于神明，法术才能灵验。不沐浴者，神气不能清爽，灵魂不能安顿。
01
香汤沐浴
《太上灵宝人上品妙经》云：“道言，行道之日，皆当香汤沐浴。”
道教对沐浴的调汤很讲究，甚至要用香汤沐浴。《仙公请问经》解释了其中缘由：“污（秽也），不以香水洗沐，则魂魄奔落，为他鬼所拘录。”
此外，《太丹隐书洞真玄经》也说：“五香沐浴者，青木香也。青木华叶五节，五五相结，故辟恶气，检魂魄，制鬼烟，致灵迹。以其有五五之节，所以为益于人耶。”沐浴加香汤，能辟除恶气，清净魂魄。
调汤（调理沐浴用水），是一项重要工作。要准备：一、上善水，二、火薪，三、香药，四、浴衣，五、澡豆，六、净巾，七、蜜汤。道书称此七事为七福，因能成七果。所谓七果：即一者常生中国为男子身；二者身相具足；三者身体光明，眼瞳徹视；四者髭发绀青、圆光映项；五者唇朱口香，四十二齿；六者两手过膝；七者聪竟慧通，了三洞经法。
《云笈七签卷四十一》中还记载了调制香汤的配方：“用竹叶、桃枝、柏叶、兰香等分内水中，煮十数沸，布囊滤之去滓，加五香，用之最精。”五香者，青木香、零陵、白芷、桃皮、柏叶也。
道教认为白芷，能去三尸；桃皮，能辟邪气；柏叶，能降真仙；零陵，能汇集灵圣；青木香，能消除污秽感召真仙。这些材料，在古代中医典籍中多有记载，也是经方中的常用草药。用这些药物来沐浴，既能清洁身体，除去污秽，还有利于养生保健。
02
沐浴时间
除了在香汤煎制时选用材料方面考究外，道教在沐浴的时间的选择等方面也存在严格的规定。《洞玄真一五称符上经》记载了13个“沐浴吉日”：
“然沐浴之法，有总日、别日，有内众、外众。别日者：正月十日人定时、二月八日黄昏时、三月六日日入时、四月四日日秩时、五月一日日中时、五月二十九目已时、六月二十七日食时、七月二十五目早食时、