年7月22日22:26:16
大暑
辛丑年六月十三
何以销烦暑端居一院中
眼前无长物窗下有清风
热散由心静凉生为室空
此时身自得难更与人同
——白居易《销夏》
大
暑
节
气
永日不可暮炎蒸毒我肠
安得万里风飘飖吹我裳
昊天出华月茂林延疏光
仲夏苦夜短开轩纳微凉
——杜甫《夏夜叹》
大暑，是夏季的第六个节气，是二十四节气的第十二个节气。
于每年阳历7月22-23日交节，太阳抵达黄经°为大暑。
辛丑年大暑交节时刻——
阳历7月22日22:26:16。
说
文
解
字
暑
由日+者构成
者
既为声符亦为义符
者即是煮的本字
下为火
上为
引燃的柴堆/支起的灶台/烹煮的汤镬
燃起柴火架起灶镬烹肉烹菜聚众聚宴
因此
者的第一义项落在火上即热
暑承其义
者的第二义项落在人上即众
诸、都、屠、署、绪、赌、堵
承其义
者的第三义项落在肉上即浮
渚、猪
承其义
暑
者上加日
暑气如火炎炎如煮
民谚谓
小暑大暑上蒸下煮
燠者热之始
暑者热之甚
凉者冷之始
寒者冷之甚
夏至是一年中阳气最盛的节气
大暑是一年中体感最热的节气
濡热交蒸
于此为极
《月令七十二候集解》：“大暑，六月中。暑，热也，就热之中分为大小，月初为小，月中为大，今则热气犹大也。”
《通纬·孝经援神契》：“小暑后十五日斗指未为大暑，六月中。小大者，就极热之中，分为大小，初后为小，望后为大也。”
大暑节气正当三伏之中伏，是一年中日照最强、气温最高的时期。
大
暑
卦
象
老柳蜩螗噪荒庭熠燿流
人情正苦暑物怎已惊秋
月下濯寒水风前梳白头
如何夜半客束带谒公侯
——司马光《六月十八日夜大暑》
大暑为六月节，消息卦为遁卦，象征隐退、躲避。
小暑至立秋的三十余天，地表阳气极盛，地下阴气蓄积，上晒下蒸，天气更加闷热而潮湿，人与动物此时只能躲起来，以避暑气。故有遁象。
从另一角度看，艮为下卦，不动如山，指形势不利于我，要注意收敛言行，隐藏锋芒，与人为善。
下卦为艮上卦为乾
艮为山乾为天
两者构成卦象天山遁
《象》曰：天下有山，遁。君子以远小人，不恶而严。“遁尾”之“厉”，不往何灾也？执“用黄牛”，固志也。“系遁”之厉，有疾惫也。“畜臣妾吉”，不可大事也。君子“好遁”，“小人否”也。“嘉遁，贞吉”，以正志也。“肥遁，无不利”，无所疑也。
《彖》曰：遁“亨”，遁而亨也。刚当位而应，与时行也。“小利贞”，浸而长也。遁之时义大矣哉！
遁卦的卦象是艮下乾上，为天下有山之象，寓示隐让退避。遁卦所启示的道理是与时消息、明哲遁世，倡导人在大时代、大趋势中觉悟而主动的处世态度，讲求和善下处、柔身进退。
阳虽强，而阴渐长，此为宇宙天地之大势，不可违逆，阳气须顺天应命，当退则退，渐次消隐，以待天时，是之谓遁。
大
暑
星
象
蓬门久闭谢来车畏暑尤便小阁虚
青引嫩苔留鸟篆绿垂残叶带虫书
寒泉出井功何有白羽邀凉计已疏
忍待西风一萧瑟碧鲈斫鲙意何如
——张耒《和晁应之大暑书事》
《礼记·月令》：季夏之月，日在柳，昏火中，旦奎中，其日丙丁，其帝炎帝，其神祝融。
这便是说——
季夏之月，正午时分，日躔于朱雀第三宿之柳宿。
初昏时刻，大火星（即苍龙第五宿之心宿）居于南方中天。
拂晓时刻，奎宿（即白虎之第一宿）居于南方中天。
《淮南子·天文训》：“......加十五日指未（地支）则大暑，音比太蔟。”
大暑，在阳则太阳黄经°，在阴则北斗星斗柄指向未位，在卦则古人称为坤（后天八卦）或巽（先天八卦）的方向，也即西南方。
大
暑
律
吕
大暑三秋近林钟九夏移
桂轮开子夜萤火照空时
瓜果邀儒客菰蒲长墨池
绦纱浑卷上经史待风吹
——元稹《大暑六月中》
《礼记·月令》：季夏之月......其虫羽，其音徵，律中林钟，其数七，其味苦，其臭焦，其祀灶，祭先肺。
大暑在六月，律吕为六吕第四——林钟。
《白虎通义·五行》中讲：“六月谓之林钟何？林者，众也，万物成熟，种类众多。”
华夏古乐有十二音高——
黄钟、大吕、太蔟、夹钟、姑洗、仲吕、
蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟。
其中，单数称律，双数称吕，合称“十二律吕”。
十二律以隔八相生法与三分损益法，次第求得。
故黄钟隔八，三分损一，复生林钟。
《汉书·律历志上》：“林钟：林，君也，言阴气受任，助蕤宾君主种物使长大茂盛也。位于未，在六月。”
气
候
农
时
赤日几时过清风无处寻
经书聊枕籍瓜李漫浮沉
兰若静复静茅茨深又深
炎蒸乃如许那更惜分阴
——曾几《大暑》
大暑三候
一候腐草为萤
萤火虫分水生与陆生两种，陆生萤火虫产卵于枯草上。大暑，萤火虫卵化而出，是以古人认为萤火虫由腐草变成。
二候土润溽暑
溽，湿也，土之气润，故蒸郁而为湿；暑，俗称龌龊，热是也。
三候大雨时行
前候湿暑之气蒸郁，今候则大雨时行，以退暑也。
气候特征
▲高温酷热
大暑节气正值中伏，是我国一年中日照最盛、气温最高的时期。全国大部干旱少雨，许多地域气温在35度以上，40度的酷热亦不鲜见。
▲伏旱惜雨
此阶段，气温最高，农作物生长最快。同时，各地旱、涝、风等气象灾害也最为频繁。
农谚云“小暑雨如银，大暑雨如金”。若大暑前后有雨，则预示秋后雨水多，有“大暑有雨多雨，秋水足；大暑无雨少雨，吃水愁”之说。
所谓大暑，“大者，乃炎热之极也”。小暑之后继以大暑，大暑之后继以立秋，物极必反，亦由此可见大暑极端酷热之程度了。
农事农情
▲喜湿作物生长
骄阳似火，热气蒸腾。阴雨时，天气闷得让人喘不过气来。大暑第二候“土润溽暑”即充分说明了这一时节的天候物候。
土壤高温溽湿，人体感不好，但对农作物生长十分有利，尤其喜湿性作物生长非常快。此时玉米开始拔节抽穗，中稻进入孕穗期，大豆也开花结豆荚了。
▲收早稻种晚稻
南方有的地区早稻已是“禾到大暑日夜黄”了。适时收获早稻，不仅可减少后期风雨造成的危害，确保丰产丰收，且可及时栽插双晚稻，争取足够的生长期。此时要根据天气变化，灵活安排，晴天多割，阴天多栽，在7月底前栽完双晚，最迟不能迟过立秋，以避秋寒之害。
既要收割又要插秧，农事之紧张，不亚于芒种时节。
酷热的天候下抢收抢种无异于“龙口夺食”。农谚云“早稻抢日，晚稻抢时”、“双晚不插八月秧”等，可见晚稻抢种不容片刻耽误。
▲播种蔬菜正当时
伏天是播种蔬菜的好时节。农谚有“头伏萝卜二伏芥，三伏里头种白菜”、“头伏萝卜二伏菜，三伏还能种荞麦”之说。
已出苗的蔬菜要灌溉得当。浇水直接决定着蔬菜的长势、产量及品质。夏季温度高，土壤和植株水分蒸腾快，易干旱，影响蔬菜生长并诱发病毒，若浇水不当，亦会导致生理性病害。
节
物
风
俗
时节方大暑试来登殊亭
凭轩未及息忽若秋气生
主人既多闲有酒共我倾
坐中不相异岂恨醉与醒
漫歌无人听浪语无人惊
时复一回望心目出四溟
谁能守缨佩日与灾患并
请君诵此意令彼惑者听
——元结《登殊亭作》
送大暑船
大暑节气送“大暑船”——在浙江台州沿海有极悠久的历史。
“大暑船”完全按照旧时的三桅帆船缩小比例后建造，船内载各种祭品。活动开始后，50多名渔民轮流抬着“大暑船”在街道上行进，鼓号喧天，鞭炮齐鸣，街道两旁站满祈福人群。“大暑船”最终被运至码头，进行一系列祈福仪式。随后，“大暑船”被渔船拉出渔港，然后在大海上点燃，任其沉浮，以此祈愿五谷丰登，生活安康。
“大暑船”其实就是瘟船、毒船、灾祟之船。
送大暑船的文化根脉，源于远古初民遣舟送瘟、辟邪禳灾的端午传统，是夏至-端午-大暑节俗的核心，亦是龙舟竞渡的本相。
《古今图书集成》所引“武陵竞渡略”载：
今俗说禳灾，于划船将毕，具牲酒黄纸钱，直趋下流，焚酹诅咒疵疠夭札，尽随流去，谓之“送标”;然后不旗不鼓，密划船归，拖置高岸，搭阁苫盖，以待明年，即今年事讫矣。尔时民间设醮预压火灾，或有疾患，皆为纸船，如其所属龙船之色，于水次烧之。
可见，这是一种跨域广泛、跨时较长的强大的民间传统。
夏至、大暑是节气，端午是节日。节气在天、在先，节日在人、在后。一体两面，二位一体。作为节气的夏至与大暑向节日层面转化，即为端午。
夏至是阳气极盛，大暑是暑热极盛，均面临五毒并出、瘟疫孽生的共同威胁。因此，从夏至到大暑，节气的自然命题是一致的，节气的人文应对便是一致的，于是节俗也便是一致的。
“大暑船”便是这样的节俗。
于是，伏夏的阳毒，尽付龙舟；人间的瘟疫，尽付流水。送瘟船从夏至（端午）开始，至大暑结束。这是人们熬过酷暑、克服疫疠的精神慰藉与心灵力量。到立秋处暑，天时阴阳一变，则遣舟送瘟的人间之俗，便也落下帷幕。
吃姜汁调蛋
台州椒江有大暑节气吃姜汁调蛋的风俗，姜汁能去体内湿气，姜汁调蛋“补人”，也有老年人喜欢吃鸡粥，谓能补阳。
食羊肉啖荔枝
大暑节气，莆田人家有吃荔枝、羊肉和米糟之俗，叫做“过大暑”。在大暑节那天，亲友之间，常以荔枝、羊肉互赠。
按说大暑是大热天，荔枝又属热性水果，热上加热，似无道理。那莆田民间为何一直流传此俗呢?
医家称：大暑虽热，但暑主阴，人体外热内凉，易为暑、湿、邪所侵，甚至发病。故此时节不宜食凉以至阴上加阴，而应食热以中和阴阳。摄入这些食物，可增强机体抗病能力，以驱除暑、湿。
狗、羊，均为阳畜，荔枝亦属热。广东中山、开平、阳江及广西钦州等地，至今仍有夏至吃狗的习俗。广西玉林夏至前后更有“荔枝狗肉节”。其文化原理便在于此，不仅并非恶俗，相反还是上古食疗文化的悠久传承。
↓荔枝狗肉之俗详见下帖↓小暑——出梅入伏酷暑初至斗蟋蟀
大暑是乡村田野蟋蟀最多的季节，人们茶余饭后便以斗蟋蟀为乐。
斗蟋蟀亦称“秋兴”、“斗促织”、“斗蛐蛐”。蟋蟀体形矫健，用蒸熟后特制的马尾鬃引斗，使其互相较量，几经交锋，败的退却，胜的张翅长鸣。
旧时城镇、集市，多有斗蟋蟀的赌场，今已废，但民间仍保留此活动。斗蟋蟀自兴起后，经宋、元、明、清四代，又从民国至今，前后八九百年漫长岁月，始终广受喜爱，长盛不衰。
饮伏茶
大暑是一年中最热的节气，人心气易亏耗，吃温热性食物，可增强机体抗病能力，以驱除暑湿。喝茶就是很好的消暑热之法。夏日常饮茶，还能有效预防中暑。
时
令
养
生
日盛三伏暑气熏
坐闲两厌是蝇蚊纵逢战鼓云中起
箭射荷塘若洒金
——左河水《大暑》
顺乎阴阳
中医理论讲五时、五行、五脏，彼此密切对应。大暑时节，五时为夏，五脏为心，五行为火，五味为苦，五气属暑，在体主脉，开窍于舌，其华在面，方位为南。
《黄帝内经·素问》：“夏三月，此谓蕃秀；天地气交，万物华实”。夏三月是指从立夏到立秋的三个月，含立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑六个节气。
《医学源流论》曰：“心为一身之主，脏腑百骸皆听命于心，故为君主。心藏神，故为神明之用。”
《医学入门》曰：“血肉之心形如未开莲花，居肺下肝上是也。神明之心......主宰万事万物，虚灵不昧是也。”
中医文献中，心释为血肉之心与神明之心。
血肉之心，指肉身之心；神明之心，指接受和反映外界事物，进行意识、思维、情志等具主宰力之心。
大暑时节，酷热炎炎，本就易于使人烦躁，精神紧张，心理、情绪波动起伏，加上高温使机体免疫功能紊乱，冠心病、高血压患者容易加重病情，导致心肌缺血、心律失常、血压升高等情况。因此首先要心绪平静，神清气静，以防心火内生。
夏季属火，其气通于心。炎热的天气易令人心浮气躁，心神不宁。以现代医学论之，夏季气温高，血液循环加速，人体水分流失加快，引起血液粘稠、血压增高等问题，因而加重心脏负担。
所以，炎夏是对心的最大考验，养心至关重要。
五运六气：
主气：厥阴风木
客气：厥阴风木
司天：太阴湿土
中运：水运不及
主运：太徵
客运：少角
坐功：每日丑、寅时，双拳踞地，返首向肩引作虎视，左右各三五度，叩齿，吐纳咽液。
治病：头项胸背风毒、咳嗽上气、喘渴烦心、胸隔满、臑臂痛、掌中热、脐上或肩背痛、风寒汗出、中风、小便数欠、淹泄、皮肤痛及麻、悲愁欲哭、洒淅寒热。
陈抟老祖《坐功导引祛病图》
在二十四节气与椎体的对应关系中，大暑对应人体胸3椎，与胸3椎对应的穴位是身柱。
胸3椎——大暑
对应范畴：肺、支气管、食道、胸腔、支气管炎、肺炎、食道炎、肋膜炎
精神调摄
▲避免心火
大暑时节高温酷热，人经常出现莫名的心烦意乱、无精打采、食欲不振，是为“情绪中暑”。“情绪中暑”对夏日养生和身心健康危害很大，尤其老年体弱者，由于情绪障碍会造成心肌缺血、心律失常和血压升高，甚至引发猝死。心脑血管病患者要避免生气、着急等极端情绪，护好心神，让心静下来，确保精神饱满，做到“心静自然凉”。
▲心理纳凉
采用心理纳凉法调整情绪。想象自己处于大自然中，绿树婆娑、飞泉漱玉，便得心旷神怡、心平气和。
起居作息
▲睡午觉
度苦夏，要劳逸结合，保证充足睡眠。天气炎热，人们的睡眠会受较大影响而出现入睡难、易失眠等障碍，继而影响正常的学习和工作。为此，要合理安排作息，每天最好睡个午觉，以保持精力充沛，增强免疫力。
▲多饮水
酷热夏季，人体出汗多，体内水分流失快，容易出现口渴、困乏等不适。多喝水，以补充肌体所需水分。
▲控室温
使用空调注意不可让室内外温差过大，酷暑之下，人体消耗大，抵抗力相对减弱，若贪凉，久卧温度过低的空调房，易损伤机体。
时令饮食
▲药粥补气
夏令气候炎热，易伤津耗气，可选药粥滋补，如绿豆南瓜粥、苦瓜菊花粥等。《黄帝内经》有“药以去之，食以随之”和“谷肉果菜，食养尽之”的食疗论点。李时珍尤其推崇药粥养生：“每日起食粥一大碗，空腹虚，谷气便作，所补不细，又极柔腻，与肠胃相得，最为饮食之妙也。”药粥对老年人、儿童、脾胃功能虚弱者都是适宜的。所以，古人称“世间第一补人之物乃粥也”、“日食二合米，胜似参芪一大包”。
▲清热解暑
绿豆汤是我国民间传统的解暑佳品，除脾胃虚寒及体质虚弱者，均可放心食用。此外，像荷叶、西瓜、莲子、冬瓜等也具很好的清热解暑作用。而扁豆、薏仁具有很好的健脾作用，是脾虚患者的夏日食疗佳品。
▲多吃苦味
夏季五味主苦。苦味食品中所含的生物碱具消暑清热、促进血液循环、舒张血管等药理作用。热天适当吃些苦，如苦瓜、苦笋等，不仅清心除烦、醒脑提神，且可增进食欲、健脾利胃。
适度运动
▲预防中暑
大暑时节应尽量少出门、少活动，即使出门也不能长时间暴露在露天环境。健身应尽量在早晚温度较低时开展散步等强度不大的活动。
▲运动适度
三伏天里，有慢性病史尤其中老年人发生心脑血管意外的可能性远大于年轻人。因此中老年在盛夏高温中健身，要避免体力消耗过大的项目，如快跑、器械运动等。
音乐疗法
人与天地同构，乐与宇宙相契。故人、乐可通。
《黄帝内经》有“五音疗疾”之论，即结合五行对人体体质分类，施乐以促进人体脏腑功能和气血循环的正常协调，改善身与心的不平和状态。
在中医心理学中，音乐可以感染、调理情绪，进而影响身体。在聆听中让曲调、情志、脏器共鸣互动，达到动荡血脉、通畅精神和心脉的作用。生理学上，当音乐振动与人体内的生理振动（心率、心律、呼吸、血压、脉搏等）相吻合，即产生生理共振共鸣。这便是“五音疗疾”的身心基础。
《礼记·月令》：季夏之月，其虫羽，其音徵，律中林钟，其数七。
《黄帝内经》：心属火，在音为徴，在志为喜。
夏音为徵，属火主长。丝弦类如古琴，吹管类如唢吶等，多为徵调式，清朗悦耳，节奏分明，属火音。
音同其理，中医医理中，心属火，有热量，丝弦声可拨动人的心弦。徵调入心，对心血管功能具促进作用，对血脉淤阻的各种心血管疾病疗效显著。
《黄帝内经》医典理论：火音通心经，疏导小肠经，心藏神——心主神明，丝音调理神志，疏导血脉，平稳血压，疏通小肠，祛除毒伤。
正徵调式音具有鼓舞阳气上升的作用。旋律热情、向上、红火、欢快，但不过分。可用于防治心脾两虚、内脏下垂、神疲力衰、神思恍惚、胸闷气短、情绪低落、形寒肢冷等症。
需指出的是：夏季听乐，并非必以徵为主，须视自身的阴阳禀赋及五行生克而定。辩证地看，徵音入心，可疏通心血管瘀滞，激发心脏活力，却也可致心火亢旺而伤心。此时听羽调水音，舒缓、空灵、澄净，在心旺肾衰的夏季五脏运行中，提振肾阴以平衡心阳，更能调降心火、阴阳相济、得乎中道。
中国音乐学院编制的中国天韵五行音乐，是较为符合中医五行理论的音乐体系。五行对应五脏、五音，各分阴阳二韵，阴韵清理脏实，阳韵补益脏虚。一清泄，一补益，辩证调理，互补中和。可结合不同体质或症型辨证施治。
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传统的意义在于
当下的在场
文化的生命在于
无时无处不在的
举手投足
和呼吸吐纳
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