文/一者
书法史上，经典名作、各类碑帖浩如烟海，丰富的书法资料供我们选择，但在书法理论方面很少有长篇巨制，多是古代书法家和书法理论家在学习和创作方面总结的心得，或是摘记，或是杂感，这是前人留给我们十分珍贵的遗产，这对我们学习书法具有很强指导意义，我们就从古人那些只言片语中摘取部分来分析，或许在学习书法之路上起到指点迷津的作用。
古人习书习书不外乎从临摹古人开始，而且是一个长期的过程，基本思想就是在不断实践中细心体味、摸索，不断切磋琢磨，不断总结，逐步积累，治之已精，益求其精，求之以妙，益求其妙。久之自能心领神会，一以贯通。故善学者，当以古人为师，临摹名家墨迹，从中汲取养料，获得经验，丰富自己之创作源泉。
临摹也并不是写得像就行，像只是第一阶段，也是必须要像，目的是通过临摹古人掌握书法的一点一画，汉字书法的基本结构，关键的还是遗形取神，努力从中揣摹其内部规律，体味其创作意蕴。师其心，味其意，通其理，得其法，挹其源，自能神合而貌离。
王献之《地黄汤》习书要经历几个阶段，首先就是入门，这个学习时段会长一些，切莫半途而废，既然学就要做好长期打算。一旦突破这一门槛就算入门了，就能体会到书法的奥秘和乐趣，就会越来越喜欢。当然，人的天资有所不同，会有快和慢之别，但“学”为上。
项穆《书法雅言》中提到：
“书有体格，非学弗知，若学优而资劣，作字虽工，盈舒虚惨，回互飞腾之妙用弗得也；书有神气，非资弗明，若资迈而学疏，笔势虽雄，钩、揭、导、送、提、抢、截、曳之权度弗熟也。所以资贵聪颖，学尚浩渊。资过乎学，每失颠狂；学过乎资，犹存规矩。资不可少，学乃居先。”
卖肉间隙一样练习书法学习天资固不可少，但仍当以学力为先。检验一个人是否有天资，不是在他的学习时期，而是在他的创作阶段。技法可以人人而学，功力亦可因积累而得。但意蕴神采、风格、气韵不一定人人可以学到，关键还是在领悟，所以入帖容易出帖难。有许多人在习书过程中遇到挫折，总感到自己字写不好，没有进步，就怀疑不是块“料子”，知难却步，半途而废，殊不知一个人在最灰心丧志，最失意窘穷之时，正是即将飞跃猛进之日。学书者贵在认识超越实践，这样才能不断进步。而一个人的认识过程和实践一样，决不是一帆风顺，直线上升的，而是一个曲折迁回的螺旋式上升过程，是一个否定之否定的过程。
书法艺术的最高审美境界就像我们眼前的一座座高山，可望而不可及，愈近而愈未近，愈至而愈未至，过了一座山头，又一座山头展现在我们目前。一个学书者在艺术上追求是永无止境。至于禀赋薄弱，先天不足者，亦可设法“后天调补”，博览群书，从文学、美术、音乐、金石、绘画等其他领域汲取养分，以丰富自己的创作灵性，增强自己的审美能力。要知道天才出于勤奋，所以学书当以学力为尚。
书法史上习书用功的例子不胜枚举，真是十年磨一剑。王宗炎《论书法》说：
“古人作书，以通身之精神赴之，故能名家，后人视为小技不专不精，无怪其鲁莽而灭裂也。”
古人对书法通身之精神赴之，全身心投入。古人每天早晨起来，令书僮磨墨满砚池，以供一日挥酒，数十年如一日。
装卸工等活的功夫一样练书法如“智永学书积年，秃笔入于瓮，一瓮皆容数石，后埋于地，号“退笔冢”(尚书·故实)。明初书家宋克(字仲温)“杜门染翰，日费千纸，遂以书名天下”；康里巎巎曰：“余一日写三万字，未尝以力倦而辍笔”(陶宗仪《辍耕录》；邓石如“每日昧爽起，研墨盈盘，至夜分墨尽，寒暑不辍”(包世臣《艺舟双楫》)。
书法史上这些大家之所以能名闻后世，就是能力学不倦。今人作书，有只图捷径，浮光掠影者，其书必不能流传。
习书当有恒心，持之以恒，能够每天进步，不进步就是后退，古人早已认识到。宋曹《书法约言》说：
“凡为学不进则退，无有停机，惟书亦然。故名家作字，随手变化，各当其妙，此非固为苟难以求眩目也，日新又新，生发不穷，乌得不进，进则乌得不变?若无名伪迹，描定一局，到处摆弄，终似优倡，一付行头，略无自得真境，无真境则自己亦觉可憎。”
无处不书法，有书法室才雅。为学如逆水行舟，不进则退。一个书家之艺术生命一刻亦不可停息，不断地“吐故纳新”，才能保持旺盛之生命力。古代书法名师大家，随手拈来即佳，而千变万化，妙合自然，霄壤之别，今天书坛与古代不可同日而语。
古人习书注重综合修养不仅要下苦功学习技法，也会兼顾书法理论。梁巘《学书论》：
“学书忌浮论而无实功。‘爱而不学知不真，学而不笃得不深。’”
又是一位卖肉的书法爱好者理论与实践，相辅相成。笃学不倦，方有真知灼见。所谓：“写字是靠写出来的，功力是靠练出来的。”初学之始只有经验之传授，真正理论知识只有在创作时才起到指导和把握作用。古人在理论上为我们留下了许多极其宝贵经验，要真切地理解它，也必须在实践中体味和验证。
古代习书达到痴迷程度，几乎是时时刻刻想着书法，张怀瓘在《书断》记载
“闻虞眠布被中，恒手画肚。”
钟繇在被子外面比划练习，时间久了把被子划破了，虞世南则在被子里面以肚皮当纸。
朱履贞《书学捷要》也提到：
学书有捷径。古人居则画地，广数步；卧则画席，穿表里。以此推之，则学书不必皆笔也。解学士谓：“古人学书，几石皆陷，则学书之法不必皆笔，又可知矣。古人有不传之秘，在后人心领神会，力行无怠耳。”
古人习书之用功夫的例子太多太多，充分利用一切零碎的时间习书，手空演字形，不必皆用毛笔在纸上书写，如是则行立坐卧，皆可用心。用功的程度深到“几石皆陷”在石头上写字，石头都凹陷下去了，滴水穿石呀！元好问论诗云：“眼处心生句自神”，以此喻书，其理亦通。