伤寒论第六十一条ldquo下之后 [复制链接]

第六十一条在文字上有一错误，“昼日烦燥不得眠，夜而安静”，白天不是睡觉的时候，张仲景不会说出这样的话，所以应当是“夜而烦燥不得眠，昼日安静”，因为是寒证，到阴的时候就加重了，这样一改，与事实就通了。可是人们就不敢改《伤寒论》，咱们不管古人，只要道理不合理，我们就大胆地改，仲景不会说出这样糊涂的话，那是后人传抄弄错了，把“夜”“昼”写颠倒了，在那个年代是不可避免的，不管怎么样，我们不能接受这个事实。这是一个寒证，到黑夜的时候就发作，都是危险证，离死不远，所以我们不能迷信，如，孟子曰“尽信书，则不如无书”，实践中不对，就能盲从的继承，“欲知古者，必先验之于今”，孟子就因《书经》上写武王伐纣时“血流漂杵”，武王伐纣是吊民伐罪，决不枉杀一个人，今天怎能“血流漂杵”呢？所以“尽信书，则不如无书”，只要不合理，就不能盲从。

少阳证有口渴，三阳病也都有口渴，三阴病都没有口渴，不能说明没有阳性病。《伤寒论》条：“自利不渴，属太阴也，以其脏有寒故，当温之以四逆辈。”这里以热药为主，热药的代表是干姜。里有寒，这里用了附子。不渴说明是太阴，附子干姜汤是四逆汤缺甘草，因此，这一类叫四逆辈。

“不渴”只有阴病有，阳病就没有，这一条是个阴病，是大寒证。完全是少阴、太阴合病，附子是少阴病主药，干姜是太阴病主药，不渴是代表脏有寒。三阴病都有不渴，三阳病都有口渴，只要是阳病都得渴，这条无手足逆冷，说明没有厥阴病，这是一个太阴少阴合证，此证是要虚脱了，以半表半里为主。三阴病和三阳病的核心是半表半里部。表部的1／3、里部的1／3形成半表半里部，半表半里能部代表表部和里部，是半在表、半在里也。半表半里的重心是少阴，治少阴用主药附子，附子是大热药，干姜也是大热药，都治寒证。“口不渴”是标准寒证，人的死亡都出在少阴上，所以，附子是个急救药，用迟了就会死亡。表现出脉沉微，沉微就是很细的脉，模糊不清，若有若无，这是窦房结、房室结、希氏束在传导上要停跳，在张仲景看来都要急救，快不行了，除了附子拿不下这个证。小菅卓夫从附子提取出成份He，试验青蛙（心脏已停跳的），注射过后，可以使其重新起跳，起死回生，附子是中医的唯一强心药。白通汤证是脉已经绝了，脉暴出是危险证，吃上药一下出来，还是要死，脉只有慢慢出来才能活。白通汤是干姜附子汤+白葱，这些证都是特别危险，治迟了就完了，都是大寒证，附子能起死回生，脉停了能重新跳起来，此时万不能用人参，人参兴奋心肌，快绝了，再不敢兴奋心肌，就象用毛地*一样，心肌力量一大，传导无力如果受到心肌压力就跳不起来了，脉要绝时，不敢用人参，就象灯快灭时，添油要小心，不要让它一添灯就灭了。毛地*在心衰时，用上50分钟人就去世了。张仲景在脉绝的时候都不用人参。若单纯细脉，就是心脏跳的没有力量时，可以用人参兴奋心肌。不能是微脉，脉模模糊糊时不可用人参，可以用干姜附子汤，这都是起死回生的药。